Опять Европейский и опять кавказцы

Убийство ножом 10 октября двадцатипятилетнего этнического русского Егора Щербакова, по-видимому, совершенное мусульманином из Азербайджана, привело к антимигрантским беспорядкам в Москве, актам вандализма и насилия и арестом 1200 человек, что свидетельствует о серьезных трениях в российском обществе.

Этнические мусульмане насчитывают 21-23 млн. чел. или 15 процентов от общего населения России (144 млн. чел.) и их доля быстро растет. Этнические русские, многие из которых страдают от алкоголизма, как было подмечено, имеют уровень рождаемости европейцев (1,4 ребенка на женщину) при уровне смертности африканцев (60 лет для мужчин). Уровень рождаемости среди женщин-христианок в Москве - лишь 1,1 ребенка.

Молитва Ид аль-Фитр в Москве 15 октября продемонстрировала количество мусульман и их солидарность в столице.

В отличие от них, женщины-мусульманки рожают в среднем 2,3 ребенка и имеют меньше абортов, чем русские. Среднее количество детей у татарских женщин в Москве – 6, у чеченских и ингушских – 10. Около 3-4 млн. мусульман мигрировали в Россию из бывших республик СССР, в основном из Азербайджана и Казахстана. Кроме того, некоторые этнические русские переходят в ислам.

Эти тенденции объясняют сокращение численности христианского населения на 0,6 процента в год, в то время как мусульманское теми же темпами растет, что с течением времени будет иметь драматические последствия. Некоторые аналитики предвидят, что мусульмане станут большинством уже в двадцать первом веке – такая демографическая революция в корне изменит характер страны. Пол Гобл, эксперт по меньшинствам России, делает вывод, что "Россия переживает религиозное преобразование, которое будет иметь еще большие последствия для международного сообщества, чем распад Советского Союза." Он цитирует русского комментатора, предвещающего мечеть на Красной Площади в Москве. Поверхностное предположение, что Москва была и остается близкой к Западу, "уже недействительно", рассуждает он. В частности, он предсказывает, что мусульманский демографический всплеск "будет иметь глубокое влияние на внешнюю политику России."

Через несколько лет мусульмане составят половину призывников в русской армии. Джозеф А. Д'Агостино из Института изучения населения ставит следующие вопросы: "Будет ли такая армия эффективной, если учесть недовольство, испытываемое многими отечественными мусульманами в результате действий российской армии в мусульманских районах Чечни? Что произойдет, если другие мусульманские регионы России, некоторые из которых содержат значительные запасы нефти, восстанут против Москвы? Будут ли готовы мусульманские солдаты сражаться и убивать, чтобы сохранить эти регионы за Россией?"

Все более уверенные в себе мусульмане России, составляющие большинство в 57 из 182 этнических группах страны, начали использовать термин "мусульманская Россия" для выражения своих амбиций. Как утверждает мусульманский аналитик Даниял Исаев, этот термин означает, что ислам является "неотъемлемой частью России" и что "Россия как государство и цивилизация не может существовать без ислама и мусульман". Он отмечает, что мусульмане предшествовали этническим русским на большей части территории современной России. Его огульные утверждения включают преувеличения о том, что мусульмане сделали решающий вклад в культуру России и ее военные победы.

Такие заявления заставляют беспокоиться этнических русских, а если учесть, что численность населения страны продолжает снижаться по крайней мере на 700 тысяч человек в год, то неудивительно, что многие из них обращаются к религии и испытывают враждебность по отношению к мусульманам. В результате – искажения в СМИ, нападения на мечети и другие преступления, а также попытки блокировать мусульманскую иммиграцию и рост экстремистских русских националистических групп, таких как "Движение против нелегальной иммиграции" Александра Белова.
Этнические русские кричат "Россия – для русских" в ходе антимигрантских беспорядков после убийства Егора Щербакова.

Теракт в Волгограде, погромы в Бирюлеве, захваты исламистами мечетей и их безнаказанные автопробеги по Казани с флагами «Аль-Каиды» и призывами «Смерть неверным!» ставят вопрос ребром. Почему в России генерируются фундаменталистские идеи, а потом они, как ящик Пандоры, работают против нее? Ведь под разговоры о диалоге с радикальным исламом его последователи подпольно строят «исламский халифат Аль-Русси»

За неделю до взрыва в Волгограде Дербент и Хасавюрт пережили два митинга в мечетях. Пришедшие на намаз митинговали в поддержку запрещенных в России и в части арабского мира «Братьев-мусульман». А когда после теракта в Волгограде наци закидали один из местных мусульманских молельных домов коктейлями Молотова, в Азербайджане люди вышли на улицу. Они протестовали против «антимусульманских» погромов в Бирюлеве и хулиганской акции в Волгограде.

Еще раньше беспорядки в Пугачеве под Саратовом, в Ростовской области и в Ставрополе, где приезжие мусульмане с юга, как под копирку, убивают или терроризируют местных, тоже совпали с двумя неприметными событиями. В дни бунта в Пугачеве по соседнему Татарстану, точнее, Нижнекамску и дагестанскому Хасавюрту прокатились запрещенные сходки в поддержку боевиков сирийской оппозиции.

«Россия убивает ислам в Сирии!» — один из лозунгов манифестантов в Нижнекамске. И хотя местные и федеральные власти призывают не преувеличивать рост политизации ислама, политический ислам уже стал частью новой русской действительности.

Но если на Ближнем Востоке научились различать умеренную, радикальную и экстремистскую мусульманскую оппозицию, то для россиян, включая обычных мусульман, «все они одним миром мазаны». Тем более что и в Казани, и в Махачкале, и в Елабуге и даже в Петербурге и Тюмени редкий свидетель митинга мусульман видит там публичный призыв строить «исламский халифат в России».

— Надо понимать, что исламский мир будет идти к халифату, — говорит Вадим Сидоров, или Харун ар-Русси, амир Национальной организации русских мусульман (НОРМ). — Этого не надо пугаться. У нас под халифатом понимают пародию на него в виде двух войн в Чечне или работорговлю в Сомали. А для мусульман халифат — это братское по вере единение и интеграция. Что-то вроде Евросоюза, но в мусульманском мире. Речь не идет о мировом государстве — это страшилка врагов ислама. Но если говорить об исторической преемственности, то последний халифат — Османская империя — для мусульман образец. Не ататюрковская Турция — ее мы считаем антиисламской, она разъединила мусульман по национальностям, — а османский Стамбул объединял всех по вере.

О перспективах мирной интеграции «русского халифата» в будущий «мусульманский Евросоюз» Сидоров говорит с подкупающим оптимизмом. Одна проблема: амир, или, как его называют соратники, «Харун всея Руси», бежал из страны.
«Ваххабитский интернационал» СССР

Причина проста: главное следственное управление СК РФ по Санкт-Петербургу задержало двух сподвижников Харуна Сидорова, лидеров петербургского филиала НОРМ Максима Байдака (Салман Север) и Григория Маврова (Амир Хамдани аль-Малики).

Они объявили себя интернет-имамами и через Сеть почти пять лет призывали всех русских обращаться в ислам, «чтобы контроль над российской уммой перешел к истинным арийцам». Хотя звали последовать своему примеру они как-то странно: размещали ролики, прославляющие террориста Шамиля Басаева и «черных вдов», погибших в терактах в московском метро. А еще писали проповеди о «русских братьях-мусульманах» — боевике Алексее Пашинцеве, воюющем в горах Дагестана, и о Валерии Двораковском, террористе, приговоренном к 23 годам тюрьмы.

Но главная их интернет-проповедь — толкование в среде мигрантов будто бы почитаемого ими маликитского мазхаба — радикальных доктрин ваххабизма, предлагаемых гастарбайтерам как откровение. Теперь интернет-имамам светит срок за публичное оправдание терроризма.

Это едва ли не первое правовое преследование сторонников радикального ислама. Получит ли оно развитие — большой вопрос. И дело не только в набирающем силу митинговом давлении исламизма на российское общество. Дело скорее в повсеместном непонимании глубины того, что происходит.

Уже после Бирюлева и теракта в Волгограде в приполярном Салехарде оперативники обнаружили несколько тайников с оружием, однако скрыли эту информацию даже тогда, когда выяснилось, что часть оружия использовалась в межэтническом конфликте в кафе «1000 и одна ночь» и в ночном клубе «АфриканДО».

По версии Дмитрия Сергеева, начальника УМВД РФ по Ямало-Ненецкому автономному округу, там «имел место бытовой конфликт»: часть посетителей «отказалась снимать верхнюю одежду и прошла в ней в клуб». Хотя весь Салехард давно знает: сферы влияния в ЯНАО делят ОПГ братьев Алиевых из Азербайджана, межэтнический клан Сайдуллаевых из Дагестана и ОПГ«Ингуш-золото». Против них возбуждено дело по статье «Хулиганство», а говорить о межнациональном конфликте между азербайджанцами, ингушами и дагестанцами, терроризирующими город около десяти лет, в толерантном Салехарде табу.

Примерно так местные власти в Тюмени, Астрахани, Красноярске, Казани, Сургуте и еще в добром десятке российских городов, где не раз находили склады с оружием, понимают политкорректность: от национального вопроса, как от греха — подальше. Чем умело пользуются исламисты. Они давно рассматривают криминальный мир как основу формирования «исламской гвардии».

Хрестоматийным примером стал Валерий Ильмендеев. Этнический чуваш, он принял ислам ваххабитского толка, вступил в ряды «Ульяновского джамаата», а попав в колонию № 2 Ульяновской области, превратил ее в вербовочный лагерь. Неофит создал там «байтулмал» — исламскую казну, пополняемую «братьями» с воли, и «шуру» — что-то вроде исламского тюремного парламента. Так колония превратилась в центр вербовки бойцов «Имарата Кавказ». Ведь с точки зрения ваххабизма тюрьма — «это плен у кяфиров». Поняв это, завербованные сами, как они считают, выбирают «путь моджахеда».

— Не только распространение идеологии исламского фундаментализма в среде российских заключенных и криминальном мире представляет угрозу национальной безопасности, — убежден Раис Сулейманов, глава Приволжского центра Российского института стратегических исследований (РИСИ). — Теперь у вербовщиков новый тренд. Все чаще трудовые мигранты из Средней Азии и Казахстана попадают под влияние ваххабитов не у себя дома, а именно в России, где пропагандировать исламизм легче. Ведь никто ничего не понимает, да и не хочет понимать.

Так, Фарход Халиков из Таджикистана, по данным ГСУ СК РФ по Петербургу, приехав на заработки, наслушался русских интернет-имамов из НОРМ и, вернувшись в родной кишлак, организовал там ваххабитский «Джамаат Файзабад». Всего, по данным Центрального духовного управления мусульман России, число ваххабитов в РФ превысило 100 000 человек, и до 35% из них постепенно уходят в подполье.

— Радикализация исламистов происходит потому, что они благодаря беспечности общества окрепли и срослись в «ваххабитский интернационал» — союз криминала, националистов всех мастей, религиозных фанатиков и неофитов, — говорит исламовед Роман Силантьев, доцент МГЛУ. — Это позволяет центру религиозного экстремизма неспешно перемещаться с Кавказа в Поволжье, на Урал, в Сибирь и далее везде. Зоной повышенной террористической активности снова становится вся страна еще и потому, что у радикального ислама есть мощное лобби во властных структурах.
«Ваххабитский холдинг» Российской Федерации

Запутанная история случилась в сентябре в Казани. Прокуратура Татарстана вынесла предостережение «о недопустимости осуществления экстремистской деятельности»… исламоведу Раису Сулейманову. За то, что он заявил о существовании в республике лагеря ваххабитов, а прокурорская проверка установила «голословность и оперирование заведомо недостоверными сведениями».

Однако обжалование решения в Генпрокуратуре РФ дало неожиданный эффект: предостережение отозвано, а прокурор РТ Кафиль Амиров подал в отставку. По официальной версии, «достигнув пенсионного возраста». А неофициально по Казани снова поползли слухи о переформатировании сил «ваххабитского холдинга».

Этот термин ввели в оборот муфтий Татарстана Ильдус Файзов и его заместитель Валиулла Якупов. Сначала они в кулуарах предупреждали, что ваххабиты проникают в бизнес и государственный аппарат и находят там покровителей и спонсоров. Когда же после 2005 года исламские радикалы начали захватывать мечети, Файзов и Якупов пытались объяснить власти опасную тенденцию: должности имамов главных мечетей Татарстана занимают люди с радикальными исламистскими убеждениями, привитыми им в годы учебы в Саудовской Аравии.

Однако осуществить их ротацию муфтияту не удалось: новому ваххабитскому духовенству покровительствуют высокопоставленные городские и республиканские чиновники. Причем уровень «крышевания» недооценил даже муфтий Татарстана Ильдус Файзов.

Летом 2012 года на него и его заместителя Валиуллу Якупова было совершено покушение. Якупов погиб. Это был первый теракт против мусульманского лидера высшего эшелона и первая попытка уничтожить сразу все руководство крупнейшего российского муфтията.

Ваххабитский след не сразу, но был установлен. Что же касается роста влияния «ваххабитского холдинга» на Татарстан, «элементы сращивания отдельных чиновников и местных руководителей с ваххабитами» признал министр внутренних дел республики Артем Хохорин. Но поздновато: по татарской модели «ваххабитские холдинги» пустили корни во всех без исключения мусульманских республиках и ключевых мегаполисах страны.

Ирония запоздалого признания Артема Хохорина, пожалуй, в том, что элементы «ваххабитского холдинга» обнаружены «в Нижнекамском районе и целом ряде других районов». Как раз там, где в нижнекамском медресе «Рисаля» муфтий Файзов и его команда нашли ваххабитские проповеди, учебные пособия и подробные инструкции, как, например, «правильно» отрезать голову кяфиру — неверному. Когда же они попытались вернуть медресе в рамки традиционного ислама, на них было совершено покушение. Теперь выпускники «Рисаля» приходят в российские мечети не только с проповедями.

Так в декабре 2011-го татарские ваххабиты захватили мечеть в Альметьевске (Татарстан), а чуть раньше — в Красноуфимске (Свердловская область), Бугуруслане и Абдулино (Оренбургская область). Воцарение имамов-экстремистов и изгнание муфтиев, проповедующих традиционный ислам, становится массовым. По признанию Фарита Салмана, муфтия Ямало-Ненецкого автономного округа, ваххабиты в мечети все чаще приходят с обрезами. И дают понять местному имаму, что если он будет их критиковать, то пополнит список из шестидесяти убитых мусульманских лидеров. Именно столько имамов, по данным Центрального духовного управления мусульман России, было убито в стране за последние 20 лет.

— Так набирает обороты распространение радикального политического исламизма, на базе которого формируется самоподдерживающаяся система подполья, — считает Вячеслав Петров, эксперт Центра региональных стратегических исследований из Уфы. — Его остов — молодежь, бюрократия и криминальный мир. Причем это подполье умело крепится на официальных институтах власти, но фактически выпадает из правового пространства России. Так под маркой межрелигиозного диалога происходит формирование неподконтрольной федеральному центру системы организованного насилия.

- Игорь Юрьевич, итак, в беспорядках в Бирюлеве есть бытовой уровень, есть экономический (передел сфер влияния), есть уровень межгосударственный (осложнение переговоров по Таможенному союзу), есть политический (попытка надавить на власть), но есть и уровень глобальный...

- Давайте еще углубимся. Любое общество может развиваться только тогда, когда есть некие харизматические цели. Например, исламские государства. Для них эта цель - распространение ислама как единственной религии. Например, Иран. Он очень активен, несмотря на все санкции. Там нет такой потрясающей бедности, к которой мы привыкли в арабских государствах. Или Израиль - еще одно государство, у которого есть харизматическая цель. И тоже - великолепная динамика. А возьмем современную Европу, где нет харизматической цели ни у одного государства. Она стагнирует.

- У Советского Союза была такая цель - построить коммунизм...

- Но нам сказали, что коммунизм - нехорошо. Будем строить демократию. В чем у нас заключалась демократия? Все могут торговать. Чем? Как говорил кот Матроскин, для того чтобы что-то продать, надо что-то иметь. То есть что-то производить. А этого не было. В результате доминантной для российского общества стала выгода любой ценой. Обратите внимание: все государственные документы, вся политика вращается вокруг одного-единственного слова - «выгода» («экономическая целесообразность»).

На этом фоне важный момент: за последние три года в десятки раз в России возросло количество молодых людей, принявших ислам в его наиболее радикальных формах. Огромный рост!

- Есть статистика?

- Есть - и по Южному, и по Северокавказскому федеральным округам. Принимают радикальный ислам люди неравнодушные. Те, кто и хотел бы найти свое место в мире, но выгоду как цель жизни они не могут принять. Им нужна духовная цель...

- Ислам ее дает?

- Как ни парадоксально это звучит, да. Больше того, ислам в отличие от всех остальных мировых религий - наиболее молодая, наиболее пассионарная религия, которая для молодежи очень приемлема. Там есть высокая цель и есть четкие правила поведения. Если их соблюдаешь - попадешь в рай. Эту нормативность ислама хорошо используют для того, чтобы привлекать молодых людей в террористические организации. Потому что смерть за веру - одна из высочайших доблестей для человека, разделяющего исламские ценности.

Для руководителей террористического подполья славянская молодежь, принимающая ислам, - лучший резерв для осуществления терактов - они менее заметны и очень решительны. Надо понимать, что большая часть тех, кто принимает ислам, являются объектом продолжительной работы с ними исламистских проповедников и эмиссаров террористических организаций. Последний суицидальный теракт в Волгограде тому подтверждение. Смертница Наида Асиялова была гражданской женой москвича Дмитрия Соколова, перешедшего в радикальный ислам и принявшего имя Абдул Джабарр. Привлекла в ислам Соколова Асиялова. Потом Соколов приступил к подготовке диверсий. Если вспомнить тактику применения «славянских ваххабитов» Хорошевой и Раздобудько, можно ожидать в ближайшее время резонансного теракта, совершенного Соколовым.

ПРО МИГРАНТОВ И РЕЛИГИЮ

- А какая связь между тем, что люди не из мусульманских семей принимают ислам, и тем, что у нас увеличивается количество мигрантов из мусульманских стран?

- Да все просто. Ближневосточные страны, поставившие своей целью распространение ислама, используют различные механизмы. Это и привлечение новых верующих, и переселение семей, традиционно исповедующих ислам, в регионы, где прежде эта религия была не так распространена.

- Гастарбайтеры, которые приезжают к нам из-за того, что у них нет работы, - инструменты исламского халифата?!

- Без сомнения. Хотя это и не осознают. Но это и есть суть. Обратите внимание: мусульманские диаспоры не смешиваются с основной массой населения, не готовы принимать культуру и обычаи региона, куда приехали. Они существуют, как капля масла в воде.

Объяснения в необходимости мигрантов, которые мы слышим от политиков, наивные. Неужели и вправду в строительстве гораздо выгоднее использовать рабский труд необразованных мигрантов, чем собственных квалифицированных рабочих?

Для бизнесменов выгоден рабский труд, потому что он позволяет сиюминутно получить максимальную прибыль. А для исламистов важно распространение ислама. Вот они и нашли друг друга. Там, где мог бы работать один местный дворник, получаем целое семейство из Киргизии, Таджикистана, Узбекистана.

При этом есть еще чисто криминологическая особенность. Из Киргизии, Таджикистана приезжают далеко не самые законопослушные люди, участвовавшие в тамошних революционных действиях, межнациональных конфликтах. Думаете, боевик, который участвовал в военных действиях, уничтожил 50 - 60 своих сограждан, а сейчас у нас мирно метет метлой, перевоспитался?

ЭМИССАРЫ В СИБИРИ

- То есть эти люди стали авангардом нового халифата?

- В том числе - да. В этой среде, безусловно, присутствуют эмиссары. У нас за последние два года ячейки таких экстремистских организаций, как «Хизбут-Тахрир», «Аль-Исламия», были обнаружены в экзотичных местах типа Нового Уренгоя, Тюмени, Норильска.

- Игорь Юрьевич, откуда вообще появилась идея нового халифата?

- После Второй мировой войны углеводороды стали основной кровеносной системой экономики. Основные запасы обнаружились на Аравийском полуострове. Неожиданно государства, которые существовали на этой территории, стали очень богатыми. У них появились лишние деньги. Их надо было куда-то вкладывать. В тамошнем менталитете делать стратегическую заначку.

Была сформулирована идея о том, что ислам в новом возрождающемся мире (шла борьба за национальное самоопределение) может стать такой новой идеологией. Причем именно ортодоксальный ислам, а не его гражданская версия, распространенная в Европе.

В эту идею были вложены приличные средства. Если великий халифат - стратегическая цель, то великий джихад - инструмент, который стал развиваться с 70-х годов ХХ века.

В великом джихаде есть три иерархических уровня: священная война (теоретическое и теологическое обоснование джихада); сетевая война (организация структур безлидерного сопротивления, сайты, форумы, блоги) и практический джихадизм - организация и совершение терактов.

Приведу два характерных примера. Сейчас мы воспринимаем Иран как религиозную страну. А 50 лет назад послевоенный Иран был светским государством, политкорректным, образованным в классическом понимании. Но с января 1978 по февраль 1979 года шла теологическая революция, в результате которой Иран стал теократическим государством и одной из баз формирования нового халифата.

Турция. Сформирована уникальная корпорация «Нурджулар», которая занимается реализацией практического джихада. Это и религиозная секта с террористическим подпольем, и банки, и строительные компании, которые, кстати, строили массу зданий и в Москве. И это сеть медийных компаний.

Еще один эффективный способ распространения ислама - демографический рост. Для человека, который разделяет исламские взгляды, сама идея контроля над рождаемостью неприемлема: чем больше детей - тем лучше. Сейчас в исламских государствах количество молодежи до 25 лет превышает 50 процентов от общего числа населения.

- И им просто не хватает места в своей стране...

- Для них нет работы. Но они молодые, энергичные, активные, убежденные в своей вере люди... У нас два региона в стране, где тоже количество молодежи превышает 50 процентов.

- Чечня и Ингушетия...

- Да. В Дагестане пока 49 процентов. И это самые проблемные для остальной части страны регионы. Потому что именно жители Чечни и Ингушетии демонстрируют наиболее пассионарное поведение в остальных уголках нашей страны.

- Пассионарное или агрессивное?

- Любой пассионарий агрессивен. Потому что пассионарий - это отказ от старых принципов и попытка внедрения своих норм.

- В Узбекистане за последние 20 лет прирост населения составил 50 процентов. Итог: в России появляется много молодых людей, не очень образованных с точки зрения светской культуры, активно религиозно настроенных. Они заселяют наши города. Причем расселение идет так, словно раскатывают тесто для пирога: от Тюмени до Архангельска и Мурманска.

- Это не заселение, это инфильтрация, говоря профессиональным языком.

- То есть проникновение...

- Да. С вполне конкретной целью - зацепиться за конкретный регион.

ИТОГ

«Не будем бороться с оргпреступностью - потеряем страну»

- Извечный русский вопрос - что делать?

- Менять тактику и стратегию внутри страны. Государственная миграционная политика появилась у нас буквально пару лет назад. Пока еще разрабатываются нормативные акты, вносятся предложения. Но динамика процессов такова, что эти все обсуждения не успевают за текущими событиями.

Второе: разделить два момента - национальная безопасность и бизнес. Национальная безопасность должна стоять на первом месте, а бизнес - на втором.

Госдума приняла важный закон о том, что теперь региональные руководители отвечают и за межэтнические отношения. Наверное, это каким-то образом поспособствует. Если закон будет действительно применяться.

И, конечно, необходимо по-настоящему начать бороться с организованной преступностью.

- Какая связь между оргпреступностью и межэтническими волнениями, скажем, в том же Бирюлеве?

- Для того чтобы держать такую базу, нужно иметь охранные отряды, каналы нелегальной поставки рабочей силы, отлаженную логистику, финансовые потоки. Нужен черный нал в очень больших количествах для расплаты с мигрантами, поставщиками, для взяток. Это как раз и есть те сферы, которыми занимается организованная преступность.

Я уверен, что если мы не будем в ближайшее время активно бороться с оргпреступностью, мы потеряем страну в таком виде, в котором мы ее еще знаем.

- Существуют профессионалы, готовые вести такую работу?

- Как ни странно, да. Воров-чиновников гораздо меньше, чем профессионалов. Если профессионал получит команду бороться с реальной преступностью, а не искать мифические палки во время дежурства, за решетку сядут реальные воры. Важно, чтобы это не было делом только МВД, а включились суды, прокуратура, ФМС.

- Ваш прогноз - повторение ситуаций, подобных Бирюлеву? Рост агрессии в обществе?

- Беспорядки в развивающемся обществе - это такой же естественный процесс, как, допустим, ДТП на дорогах. Они, наверное, будут. И в этом смысле у меня есть определенный оптимизм - МВД уже научилось реагировать на беспорядки таким образом, чтобы они не превращались в побоище.

Обычно нашу власть обвиняли в излишней жестокости. Но обратите внимание: после Манежки у нас не было ни одного серьезного столкновения между правоохранительными органами и протестующими. Хотя количество протестных акций у нас возрастает. Посмотрите, как жестко действует полиция в европейских странах. Каждую неделю там происходят массовые столкновения. Полицейские применяют водометы, слезоточивый газ, дубинки. У нас работают очень аккуратно. У нас практически нет жертв среди протестующих.

МАХАЧКАЛА, 29 окт — РИА Новости. Сотрудник МВД Дагестана задержан по подозрению в распространении призывов к экстремизму в социальной сети "Одноклассники", сообщает прокуратура региона во вторник.

По данным ведомства, в четверг в сети "Одноклассники" к новости об обстреле наряда полиции был размещен комментарий, который призывал к применению насилия в отношении сотрудников правоохранительных органов. По данному факту было возбуждено уголовное дело по статье "публичные призывы к осуществлению экстремистской деятельности".

"По подозрению в совершении преступления задержан сотрудник филиала ФГУП "Охрана" МВД по республике Дагестан", — говорится в сообщении ведомства.

Сразу семь машин пострадало около дома № 34/2 на проспекте Космонавтов. Местный житель рассказывает, что в четыре утра 31 октября проснулся от звуков сработавшей сигнализации. Выглянул в окно и ахнул - на улице горели автомобили. Он успел схватить ключи и свитер. Отогнав от пылающих легковушек свою «ласточку», стал бить по колесам и капотам машин, которые находились рядом. Когда люди стали выбегать на улицу и вдали послышались сирены пожарных, он заметил, что стоит на улице в тапочках, трусах и свитере. Побежал домой одеться и вернулся, чтобы помочь остальным. Огонь тем временем перекинулся на находящийся рядом магазин детских игрушек «Смайлик».

- Рядом с торговым павильоном стояли две машины нашей семьи, - рассказывает ростовчанка Лейла. - Супруг успел отогнать мою новую «Мазду-6», а вот свою семилетнюю «Хонду» не успел. Обгорела передняя часть. КАСКО у нас нет, а потому будем восстанавливать за свой счет.

В мечети не комментируют ситуацию. Его отец — председатель Центрального духовного управления мусульман Ростовской области Джафар Бикмаев называет обвинения в адрес сына клеветой. Ранее имам уже проходил по другому уголовному делу, впоследствии закрытому.

Следственными органами СУ СКР по Ростовской области предъявлено обвинение имам-хатыбу городской соборной мечети Наилю Бикмаеву, сообщили в ведомстве. По словам представителя пресс-службы СУ Валерия Чекрышева, уголовное дело в отношении имама по ч. 1 ст. 282 УК РФ (возбуждение ненависти либо вражды, а равно унижение человеческого достоинства) завели еще летом, но обвинение предъявили только в октябре.

По версии следствия, во время нескольких выступлений в соборной мечети с апреля 2011 года по март 2012 года подозреваемый допустил публичные высказывания, направленные на «возбуждение ненависти либо вражды, а также на унижение достоинства группы лиц по признакам пола, расы, национальности, языка, происхождения, отношения к религии, а равно принадлежности к какой-либо социальной группе». От дальнейших пояснений Валерий Чекрышев отказался. Если вина священнослужителя будет доказана, ему может грозить до четырех лет лишения свободы.

Дозвониться до самого Наиля Бикмаева вчера не удалось — его мобильный телефон не отвечал. В ростовской мечети от комментариев отказались. Отец имам-хатыба — председатель Центрального духовного управления мусульман Ростовской области Джафар Бикмаев назвал обвинения в отношении сына клеветой. «Сейчас Наиль находится дома и как раз готовится совершить намаз. Он не признает своей вины, но никогда не отказывался от участия в следственных действиях»,— отметил господин Бикмаев.

Напомним, ранее Бикмаев-младший уже попадал в поле зрения правоохранительных органов. В конце декабря Джафар Бикмаев обратился в милицию с заявлением о том, что его сын 19 декабря вышел из дома и пропал. Бикмаев-младший разыскивался милицией как возможная жертва похищения и даже убийства, однако оказалось, что он сам уехал в Дагестан, где примкнул к участникам незаконных вооруженных формирований.

В ночь на 6 января Наиль Бикмаев был задержан в Махачкале сотрудниками управления уголовного розыска республиканского МВД. «Наши коллеги вышли на след пропавшего еще в Ростове-на-Дону, и „вели“ его в течение нескольких недель. Задержание было произведено после того, как у оперативников возникли опасения, что Бикмаев-младший и двое его спутников могут исчезнуть из поля зрения»,— рассказал „Ъ“ представитель пресс-службы ведомства.

По его словам, у каждого из них были обнаружены пистолеты с глушителем, в частности у Наиля Бикмаева — пистолет Макарова без номера с приспособлением для бесшумной стрельбы с одним магазином, снаряженным тремя патронами калибра 9 мм. Второй задержанный оказался жителем дагестанской столицы, третий — приезжим из Чародинского района республики. По факту обнаружения пистолетов было возбуждено уголовное дело по статье 222 (незаконный оборот оружия) УК РФ.

По словам представителя пресс-службы, на первых допросах Наиль Бикмаев рассказал, что ушел из дома 19 декабря после семейного конфликта. «Судя по всему, он собирался заняться в Дагестане проповеднической деятельностью, будучи уверенным в том, что часть мусульман здесь подвергаются преследованиям»,— рассказал собеседник „Ъ“.

Уже 21 января 1011 года Наиль Бикмаев был освобожден из-под стражи. Свободу имам получил на заседании комиссии при президенте Дагестана по оказанию содействия в адаптации к мирной жизни лицам, решившим прекратить террористическую и экстремистскую деятельность. Члены комиссии единогласно проголосовали за то, чтобы освободить его под личное поручительство отца. Джафар Бикмаев, присутствовавший на заседании, принес извинения и за сына, и за себя, отметив, что в том, что произошло, есть и его вина. «Я благодарю нашего создателя и присутствующих,— заявил Наиль Бикмаев после того, как ему сообщили о решении комиссии.— Даю клятву, что никогда не опозорю ни Всевышнего, ни отца».

В ответ член комиссии, министр внутренних дел Дагестана Абдурашид Магомедов предложил сыну муфтия «пожить в Дагестане, поработать с нами на идеологическом фронте» и изъявил готовность взять его к себе общественным помощником. «Вот здесь ты будешь на пути Аллаха,— сказал первый вице-премьер,— здесь ты сможешь остановить мальчишек, которых дурят и которые становятся бандитами».

Ответил за сына Бикмаев-старший:«Сначала матери его покажем, а потом я с ним поговорю. Это очень интересное предложение»,— сказал он. Впоследствии пресс-служба МВД Дагестана распространила по местным телеканалам видеозапись раскаяния Наиля Бикмаева. «Что бы ни случилось, посадят меня в тюрьму или дадут условный срок, или же боевики расстреляют меня, как предателя, что бы я ни делал, сейчас я ничего изменить не могу,— говорил имам.— Как Аллахом предписано, так и будет. Я буду, иншалла (даст аллах.— „Ъ“), совершать свои намазы, читать Коран и призывать людей к умеренному исламу».