Мировой кризис

Василий Васильевич Налимов, наверное, был самой удивительной и загадочной личностью в русской гуманитарной науке.
Сын известного этнографа коми-народа, зырянин по происхождению (финно-угр), Василий Васильевич испытал сильное влияние родителя. Он, как рассказывал Налимов, был не только этнографом, но и носителем магической силы. Он обладал знаниями коми-пермяцких шаманов.
И вот потомок шаманов в середине 1930-х годов, будучи успешным студентом, вступает в Орден Восточных Тамплиеров. Как раз в тот момент, когда эта парамасонская организация была обезглавлена, а ее предводители давали показания на Лубянке. И Налимов хорошо знал, на что шел, потому что долго общался с главой того ордена Аполлоном Карелиным, прошедшим посвящение во Франции.
Налимов получил семь лет лагерей и еще одиннадцать - ссылки. Еще двенадцать лет пришлось работать в самой глуши, на металлургическом заводе. Тридцать лет, вычеркнутых из науки, проведенных в забвении и неустроенности. Ради чего?
Налимов был убежденным антисталинистом, мистическим анархистом, да вдобавок ко всему принял католичество. Казалось, нет человека, более далекого от идей и убеждений авторов этой книги, чем Василий Налимов. Но все же не ведаем мы в русской гуманитарной традиции того, кто столько бы сделал же для открытия дорог в Нейромир.
Его работы больше издавались за рубежом, чем на Родине. Ладно бы в Советском Союзе, с коим у гения были свои счеты, но и в нынешней России, где издано все, что только можно было издать. Вышли книги всех сколь-ннбудь заметных философов и психологов, лингвистов и психологов - но только не Налимова. Его "Вероятностная модель языка" увидела свет в 1991-м, и с тех пор не перепечатывалась. То же самое - и с уникальной книгой "Спонтанное сознание", и с "Устремленностью в другие смыслы" . Какая-то мистика продолжалась и после смерти Налимова. В 2002-м в издательском доме "Водолей" вышли его работы "Искушение Святой Руси" и "На грани тысячелетии", которые ранее никогда не видели света. Издатели обещали, что это будет первый том его собрания сочинений. Но оно так и не появилось! Мы обратились к великому и всеобъемлющему Интернету. Вы можете включить все поисковые системы - но не найдете ни одного электронного текста основных книг Налимова. Даже "Спонтанное сознание" недоступна для подавляющей части пользователей.
Во всем этом есть какое то проклятие, злой рок. Будто кто-то сознательно вымарывает из русского культурного достояния все следы гениального философа, способного дать ответы на самые важные вопросы и подсказать пути решения самых проклятых проблем . Налимов нужен сегодня Третьему проекту, как никакой другой мыслитель. Сверхновая Россия без него не состоится. Что ж, попытаемся дать выжимку из важнейших положений Налимова.


"...Смысл, как мне представляется, существует изначально, как существуют фундаментальные физические константы. Существуют, не будучи созданными.
Природа смыслов может быть схвачена только в их динамике, только через проявление их в бытии, содержащем сознание. Динамическое раскрытие природы смысла может быть достигнуто только через одновременный анализ семантической триады: смысл, текст и язык. Любой элемент этой триады может быть определен через два других. Здесь мы обращаемся к так называемому циклическому определению. Скажем:
Смыслы - это то, из чего создаются тексты с помощью языка.
Тексты - это то, что создано из смыслов с помощью языка.
Язык - это средство, с помощью которого из смыслов порождаются тексты.
Триада становится синонимом сознания.
Тексты в моем понимании - это структуры, организуемые вероятностным движущим смыслом. Взвешивание - это придание элементарным смыслам вероятностной меры.
Вероятностное взвешивание - это антиаристотелева логика. Она позволяет оперировать размытыми смыслами, раскрывающимися на глубинных уровнях сознания. Это - логика творческого процесса. Аристотелева логика вторична. Она редуцирует смысловой континуум к дискретам - словам, за которыми скрыто множество смыслов. Желая серьезно понять дискретно написанные тексты, мы обращаемся к скрытой размытости. Понимание становится личностным. Более того, оно всегда ситуационно.

Моей задачей является попытка понять роль смыслов во Вселенной. А если быть скромнее - то хотя бы оценить роль смыслов в существовании человека.
Будем считать, что весь воспринимаемый нами эволюционирующий мир можно рассматривать как множество текстов. Наша культура держится на текстах. Сам человек, его ego - это текст. Когда мы, например, говорим о биосфере, то текстами становятся отдельные особи, виды и другие составляющие биосферы. В неживой сфере пейзаж - это тоже текст.
Тексты характеризуются дискретной (семиотической) и континуальной (семантической) составляющей.
Семантика определяется вероятностно задаваемой структурой смыслов. Смыслы - это то, что делает знаковую систему текстом...".
То есть, читатель, Налимов смело заявил: смыслы - это то, что существует в мире помимо человека. Смыслы - нечто постоянное, такое же, как скорость света, величина земного тяготения или ускорение свободно падающего тела. И смыслы, обитающие в неведомом мире, создают наш мир и самого человека, раскрываясь в текстах.
"Смыслы мира спрессованы так, как спрессованы числа на действительной оси. Спрессованность смыслов - это нераспакованный (непроявленный) мир: семантический вакуум. Распаковывание (проявление текстов) осуществляется вероятностным взвешиванием... Соответственно, семантика каждого конкретного текста задается функцией распределения...".
Как считал Налимов, тексты - многомерное пространство, где смыслы заданы избирательно, а потому нам не дано знать все. Но ведь и сама личность, наше "Я" - тоже текст. Поэтому модель личности вероятностна. Наше "Я" не есть что-то стабильное и неизменное, а процесс, потому что система наших представлений о ценностях непрестанно меняется, особенно в острых жизненных ситуациях. Наше "я" можно считать живым текстом, который мы сами все время интерпретируем. Мы читаем самих себя.
Но есть и "мета-Я" - способность личности самой порождать фильтр. Человек остается самим собой, покуда может генерировать нетривиальные фильтры, особенно в острых жизненных ситуациях. С помощью фильтра он отбирает нужные ему смыслы. Так что если "Я" - это текст и открытость миру, то "мета-Я" представляет из себя "открытость космическому, или иначе - трансличностному началу".
"...Человек выступает в роли моста, связующего два аспекта мироздания: его "сейчасность" и надвременность. Космическое начало - надвременно. Оно хранит в себе как неизжитые прошлые культуры, так и потенциальное многообразие возможного будущего...".
А вот, читатель - самое главное. Мы, люди - мосты между бренным и вечным. В каждом из нас заключена Вселенная. Каждый из нас, общаясь с миром смыслов, может нести в себе все прошлое и будущее человечества. Выбирая и подбирая себе фильтры, мы способны подключаться к вечному, трансличностному - и брать на себя ответственность за ход мировой истории. Да и наша личность, как вы помните, многомерна...
"...Каждый из нас хотя бы двумерен - иначе откуда берется тот внутренний диалог, который мы непрестанно ведем с собой. Многомерность личности может быть и очень высокой. Ярчайший пример - Ф.М. Достоевский, создатель парадоксального многообразия персонажей. Возникает впечатление, что Достоевский как бы впрыснул в своих героев тяготившую его многомерность.
...Многомерное раскрытие личности - это, несомненно, путь к преодолению социальной отчужденности и агрессии. Это создание нового человека, приспособленного к обитанию в среде социального и интеллектуального полиморфизма...".
Чем многомернее текст-человек - тем больше и изощреннее он распаковывает смыслы. Это, по мнению Налимова, порождает гиперличность - личность во многих физических телах. То есть, Налимов заявил о возможности существования интегральных разумов, состоящих из множества людей, о коллективном сознании. Он говорил "...о коллективном экстазе в религиозных мистериях, о состоянии глубокой влюбленности и о специальной практике слияния личностей в тантризме".
"...Мы можем представить свое сознание как многоярусную структуру:
Первое - уровень мышления, опирающийся на логику Аристотеля. Здесь создаются тексты, удобные для понимания. Этот уровень выполняет информационную службу сознания.

Второе - уровень предмышления. Здесь на основе Баесовской логики вырабатываются предпосылки для построения текстов Аристотелевой логики.
Третье - "подвалы сознания". На этом уровне происходит чувственное созерцание образов, здесь осуществляется встреча с архетипами коллективного бессознательного, если пользоваться терминологией Карла Юнга.
Четвертое - вся структура в целом опирается на физическое тело, где действуют нейропептиды. Здесь имеется в виду прежде всего общесоматическое состояние человека. Те измененные состояния сознания, которыми так интересуется сейчас трансперсональная психология, возникают при отключении верхнего, логически структурированного уровня. Отключение осуществляется направленным воздействием на тело - релаксацией, сенсорной депривацией, регулированием дыхания, специальными физическими упражнениями или даже особым массажем и, наконец, просто принятием психоделиков. В этой системе представлений не только мозг, но и тело становится одним из уровней сознания.
Пятое - уровень метасознания. Этот уровень принадлежит уже трансличностному сознанию, ноосфере или космической плероме гностиков, взаимодействующему с телесно капсулизированным сознанием человека через Баесовскую логику. На этом уровне происходит спонтанное порождение импульсов, несущих творческую искру...
Шестое - включенность в собственно космический процесс. Есть некоторые основания полагать, что в космосе - иных мирах - протекают процессы, непосредственно нам недоступные, но оказывающие воздействие на земную жизнь через человека...".
Вот, читатель, многоэтажная модель человеческого сознания по Налимову. Здесь содержится идея людена - следующей за сапиенсом расы, способной не только бьпъ в постоянной связи с "миром смыслов", но и могущей изменять мир силой своего сознания.
Налимов считает творчество явлением трансцедентапьным, надличностным, а основой мира называет творчество. Тогда можно говорить о смысле мира и месте человека в нем.
"...Смысл мира - в раскрытии потенциально заложенных в нем смыслов . Смысл жизни человека - активное участие в этом процессе...".
(Мы брали цитаты и пересказывали текст из книги В.В.Налимова "Разбросы в мысли" - "Прогресс-Традиция", Москва, 2000 г., с.281-298).
Именно Налимов стал первопроходцем Нейромира. Он открыл дорогу в него и другим русским гениям.