Икона. Где должна она быть?! О вере

Между тем, событие это действительно исключительное и чрезвычайное, но его исключительность полностью соответствует незаурядности той ситуации, которую в настоящее время переживает Ватикан, представляющий собой в первую очередь иерархию Католической церкви, называемую Святым Престолом. Внутри Св.Престола в последнее время идёт интенсивная внутренняя борьба, которая является не просто соперничеством консервативной и либеральной группировок (это было всегда), а – отражением боле серьёзного процесса, направленного на такую трансформацию самой системы управления Ватиканом и его службами, которая сделала бы их «прозрачными» для нынешних хозяев мира, открыто перешедших к заключительному этапу строительства системы частной власти, при которой недопустимо сохранение какого-либо суверенного государства. То есть, как мы уже неоднократно писали, это отражение противоборства двух концепций существования Ватикан, одна из которых предполагает сохранение его как суверенного образования, а другая – его постепенную перестройку и встраивание в глобальную систему управления с допущением выполнения им только тех функций, которые работают на религиозное обоснование власти глобальных элит. То есть папа видится ими исключительно как глашатай нового мирового порядка, именно в этой роли он выступал в последнее время – шла ли речь о необходимости создания «всемирной политической власти» и «всемирного центрального банка» или о поддержке кровавых событий в Северной Африке, демонстрирующих новые методы управления регионом.



Однако, в отличие от других государственных образований, которые достаточно легко встраиваются в систему внешнего управления, в Ватикане власть носит сакральный характер, это абсолютная теократическая монархия, в которой всё замыкается на фигуру папы. Поэтому и изменить систему управления можно только понизив роль папы как главы церкви и государства. Фактически сегодня мы видим повторение той же схемы (только на новом витке развития соответствующих технологий), что была применена в отношении Св.Престола в период лишения его светской власти в сентябре 1870 г. Как вытекает из теневой истории этого события, низложение папы революционной итальянской армией было своего рода спектаклем, призванным скрыть реализацию давно разработанного плана отказа понтифика от светской власти над Папской областью, которая должна была быть передана новой Итальянской республике со всеми землями, а заодно и всеми долгами, которые папа не мог выплатить Ротшильдам (около 30 млн. скудо). Обанкротить папу было невозможно, вот и был разработан план такой реструктуризации долгов, при котором и волки (Ротшильды), и овцы (папа и его окружение) остались целы, только последние оказались пострижены наголо. Правда, папа



компенсировал потерю светской власти принятием тогда же догмата о непогрешимости, значительно укрепившего его духовную власть.

Сегодня суверенитет папы также поставлен под вопрос, и его встраивание в новый мировой порядок происходит опять-таки с помощью финансового механизма, на этот раз – путём достижения от него финансовой «прозрачности», означающей на практике перевод его финансов под тотальный контроль всемирной банкирской мафии. Это ударяет по «святая святым» - самой закрытой и неприкасаемой структуры Св. Престола – по Банку Ватикана, который представляет собой не официальное учреждение Ватикана, а банк папа, который является в определённом смысле его единственным акционером и полностью его контролирует.



В этом плане в последние три года на Бенедикта ХVI оказывалось беспрецедентное давление. Началось оно с публикации в 2009 г. разоблачительной книги Д.Нуцци «ООО Ватикан», впервые вскрывшей тайные схемы перевода теневых денег Банком Ватикана, и достигло своего апогея осенью прошлого год, когда было издано ещё более разоблачительное исследование Нуцци «Его Святейшество», где на всеобщее обозрение выставлялась уже вся внутренняя кухня самого понтифика. Это была действительно беспрецедентное событие, показавшее полную беспомощность и уязвимость папы в отношении внешних сил. Что это за силы – так никто и не узнал (судили «козла отпущения»), но возможности для шантажа сохранились, поскольку опубликована в книге была только меньшая часть похищенной информации, в то время, как большая – так и осталась в руках заказчика.

Учитывая, что растущее давление на папу приобретает всё более дерзкие формы, и направлено уже не только на разоблачение деятельности ватиканских институтов, но и на компрометацию самого понтифика, можно предположить, что объявленный уход Бенедикта ХVI связан не столько с его здоровьем, сколько с невозможностью продолжать и дальше тот курс лавирования, который становится уже опасным, тем более, что судьба папы Иоанна Павла I всем известна, а она не является исключением в истории Св. Престола. Старожилы Ватикана хорошо знакомы с технологиями управления своего сообщества, и понятно, что то, что выходит наружу, представляет собой лишь малую долю правды.

Есть и ещё один аспект проблемы. Несмотря на все свои старания идти в ногу со временем и проводить свою политику в соответствии с велениями эпохи глобализации, Бенедикт ХVI так и остался в глазах нынешних глобальных элит крайне несовременным деятелем. Его консервативные взгляды, исходящие из приверженности традиционным ценностям общества, плохо согласуются с той стратегией дегуманизации человечества, которую взяли на вооружение мировые менеджеры. Поэтому так нейтрально и формально и отозвались они на новость о готовящемся отречении от власти. В любом случае, какой бы национальности ни был новой папа, и из какой бы среды он ни вышел, он вынужден будет более эффективно приспосабливаться к требованиям продвинутой толерантности, чтобы быть принятым мировым сообществом. Понятно, что и позиция Бенедикта ХVI являлась лишь некой завесой, призванной скрыть процесс нравственного разложения западных элит, но от нового понтифика потребуется уже открытое принятие

модернизированной этики.



В связи со всеми этими событиями встаёт ещё один вопрос, имеющий отношение уже к Православному миру. 11 февраля был опубликован комментарий председателя ОВЦС митрополита Илариона по поводу отречения Бенедикта ХVI, в котором он, отдав должное личным качествам последнего, выделил его роль в обеспечении положительной динамики в отношениях между РПЦ и РКЦ. На этот раз митрополит Иларион не коснулся вопроса о встрече папы и Московского патриарха, хотя, как известно, именно он является наиболее последовательным её сторонником. Однако этот пробел был восполнен



секретарём ОВЦС по межхристианским отношениям протоиереем Дмитрием Сизоненко в его ответах на вопросы РИА Новости. Подчеркнув, что нет никаких оснований предполагать, что положительная динамика в православно-католических отношениях подвергнется каким-то переменам (поскольку есть «органичная система сдержек и противовесов»), он, затронув вопрос о встрече, заявил, что она остаётся «столь же необходимой и актуальной, кто бы ни был новым папой». «Её так же нужно готовить и идти в этом направлении. Но эта встреча должна стать результатом какого-то развития отношений, мы просто ещё не достигли того уровня отношений, при котором эта встреча была бы возможной»1.

Показательно, что и уход Бенедикта ХVI становится поводом для принявшего уже ритуальный характер утверждения о неизбежности встречи патриарха Московского и папы Римского. Я думаю, что нам нужно быть такими же настойчивыми, как сотрудники ОВЦС, и пользоваться любой возможностью, чтобы повторять простые истины:

«Миссия Св. Престола в отношении России остаётся неизменной: она нацелена на изменение основ русского духовного строя, на размывание вековых мировоззренческих принципов, сформированных православной верой, и, в итоге, на поглощение православия католицизмом под властью римского понтифика. На это направлены все последние шаги, предпринимаемые Св. Престолом для привлечения нас к тесному сотрудничеству и сближению с католицизмом, венцом которого должна стать встреча папы Римского с Московским патриархом.



В планах Ватикана эта встреча имеет особое значение. Ведь стержневой идеей католицизма, обеспечивающей жёсткий иерархический строй всей его системы и превращающий его в мощную организованную силу, является идея о папском примате. Она выражается в признании римского понтифика в качестве наместника Христа на земле, видимого главы Вселенской Церкви, обладающего полной, верховной и универсальной властью. Подкреплена эта власть догматом о непогрешимости папского учения по вопросам веры и нравственности. В силу того, что эта идея о первенстве римского понтифика глубоко противоречит учению Иисуса Христа и является главным источником всех заблуждений римской церкви, православие определяет католицизм как ересь. Поэтому встреча Московского патриарха с папой Римским станет для Ватикана знаком признания его лжеучения в качестве истинного и позволит ему рассматривать Русскую православную церковь как пребывающую в сфере его фактического влияния»2.



Напомним сотрудникам ОВЦС забытые ими слова Святых Отцов о ереси папизма:

Святитель Феофан Затворник (1894):

«Латинская церковь есть апостольского происхождения, но отступила от апостольских преданий и повредилась. Главный ее грех - страсть ковать новые догматы... Латиняне повредили и испортили Святую Веру, Святыми Апостолами преданную...»

«Верить по-латински... есть уклонение от Церкви, ересь».

Святитель Игнатий (Брянчанинов) (1867):

«Папизм - так называется ересь, объявшая Запад, от которой произошли, как от древа ветви, различные протестантские учения. Папизм присваивает папе свойства Христа и тем отвергает Христа. Некоторые западные писатели почти явно произнесли это отречение, сказав, что гораздо менее грех - отречение от Христа, нежели грех отречения от папы. Папа есть идол папистов, он - божество их.



По причине этого ужасного заблуждения благодать Божия отступила от папистов; они преданы самим себе и сатане - изобретателю и отцу всех ересей, в числе прочих и па-пизма. В этом состоянии омрачения они исказили некоторые догматы и таинства, а Божественную Литургию лишили ее существенного значения, выкинув из нее призывание Святаго Духа и благословение предложенных хлеба и вина, при котором они пресуществляются в Тело и Кровь Христовы... Никакая ересь не выражает так открыто и нагло непомерной гордости своей, жестокого презрения к человекам и ненависти к ним».

Feb. 11th, 2013 at 5:21 PM

Папа Римский Бенедикт XVI покинет папский престол 28 февраля.
Причина отречения неизвестна. О своем решении сам папа сообщил на консистории коллегии кардиналов.
Последний на данный момент случай отречения понтифика от престола, не считая антипап, произошел в 1415 году. Тогда свой пост покинул папа Григорий XII.
Кодекс канонического права предусматривает право папы отречься от престола, причем это отречение не нуждается в чьем-либо утверждении. Единственным условием действительности отречения является свободная воля папы.
Бенедикт XVI, в миру Йозеф Алоис Ратцингер, стал 265-м папой римским 19 апреля 2005 года.
Преемник Бенедикта XVI, вероятно, станет известен уже к концу марта, заявил в понедельник представитель Ватикана Федерико Ломбарди. "Мы, вероятно, получим нового понтифика до 31 марта", - сказал он на пресс-конференции.
Ф.Ломбарди пояснил, что конклав, на котором будет выбран новый понтифик, будет организован через 15-20 дней после отречения Бенедикта XVI.

Ранее в понедельник стало известно, что папа Римский решил отречься от престола вечером 28 февраля.
Вскоре после избрания на престол немецкий кардинал Йозеф Ратцингер признавался на встрече с паломниками из Германии, что не хотел быть папой Римским.
"Я молил Господа, чтобы избрали кого-то, более сильного, чем я, - сказал он соотечественникам. - Но Он меня не послушал".

Первое впечатление.
После продолжительных и концентрированных нападок на Христианство - и на Православие, и на Католицизм - враги-сатанисты переходят к новому этапу - по непонятной причине ОТРЕКАЕТСЯ Папа Римский, который по праву МОЖЕТ ОСТАВАТЬСЯ НА СВОЕМ ПОСТУ ПОЖИЗНЕННО.
Что или кто заставили Бенедикта XVI принять решение об отречении?
Гипотеза:
На Папу было оказано давление ради того, чтобы он совершил нечто такое, чего он совершить не может и как человек, и как Глава католической церкви.
Его "слабость", о которой он говорит выше: "Я молил Господа, чтобы избрали кого-то, более сильного, чем я" - возможно, наиграна. Бросить трон Папы Римского - это мировой скандал! Это - человеческий позор! И Бенедикт XVI не может об этом не знать, и все-таки принял решение об отречении. Это - решение не слабого, а сильного, который готов пережить все последствия такого позора.
Значит, у него оставался жесткий выбор: отречение или совершение нечто такого, на что он не может согласиться и пойти против Веры и Совести.
Если эти предположения верны, то уже ближайшее будущее покажет резкую активизацию католической церкви и папского престола на международной арене.
Можно ожидать, например, что после прихода нового Папы Римского под лозунгами "защиты христиан" начнется эскалация напряженности между католиками и мусульманами - вплоть до нового Крестового похода.
Спад напряженности вокруг Сирии не устраивает могущественные мировые силы деструкции. Им нужен хаос в регионе Средиземноморья. Стравливание католиков и мусульман именно здесь, в регионе, где они живут бок о бок веками, породит катастрофические последствия, в том числе, и для Европы.
Деструктивные, сатанинские силы категорически не устраивают также предварительные договоренности о прямых контактах Папы Римского и Патриарха Московского и всея Руси, то есть попытка преодоления вековых противоречий Православия и Католицизма во имя объединения их сил перед лицом наступающего общего врага.

В общем - сегодня произошло событие мирового масштаба, имеющее стратегическое значение для всех мировых дел в 2013 году, и на более глубокую перспективу.

Права человека входят в число фундаментальных ценностей, поскольку все мы желаем неприкосновенности индивида и его имущества. Так что само по себе провозглашение прав человека – справедливый шаг. С другой стороны, если сделать некий допуск и заявить, что права человека дают человеку право подменить собой Бога и делать все, что его душе угодно, при условии, что это не вредит окружающим, то мы придем к крайне опасному пониманию этих самых прав, так как тогда окажутся под угрозой самые основные этические принципы нашей цивилизации.

Так, например, во Франции во имя этих прав признали право ... пар на заключение брака. Это сделано во имя всеобщего равенства, прав человека, так сказать. Завтра мы разрешим ... усыновление. Значительная часть французского народа абсолютно возмущена подобной эволюцией цивилизации. Но никто не обращается к этой части общества за консультациями. Как ни странно, те, кто кричат о правах человека, как правило, никогда не обращается к народу за тем, чтобы узнать его мнение. Так что можно считать, что политика во имя так называемых прав человека может быть глубоко антидемократичной, потому что вдохновляют ее люди с идеологией, которую они желают насильственно привить социуму. Именно это мы и наблюдаем сегодня часто на Западе!

Иногда права человека обращаются против прав человека! Я процитировал 3 примера в ходе своего выступления. Этот феномен поразителен. Первый случай относится к Голландии. Одна женщина сняла фильм, показывающий крайне тяжелое положение женского пола в исламских странах. Она – голландский депутат. Ее зовут Аяан Хирси Али. Фильм был произведен совместно с режиссером по имени Ван Гог. Режиссера нашли с перерезанным экстремистами горлом. Так как ей поступали угрозы убийства, полиция установила постоянную охрану ее квартиры.

Что же произошло далее? Потрясающе, но это правда: соседи этой женщины подали на нее в суд, заявив, что их права человека нарушены, так как из-за присутствия этой женщины в одном доме с ними, они обязаны мириться с полицейскими перед их подъездом, что является нарушением прав человека. Таким образом, налицо поразительный случай, в котором человеку угрожают смертью за свободу слова, а судья выступает против этой женщины! Неплохо с точки зрения нарушения прав человека!

Второй пример касается запрета на присутствие распятий в классах государственных итальянских школ. В Италии это решение вызвало такую бурю, что через 2 года суд изменил решение, признав, что присутствие распятий не нарушает прав человека.

Иными словам оные права можно толковать, как только заблагорассудится! Именно это и создает проблему при применении прав человека Верховным Судом или простыми судами на Западе. Из защитников суды превращаются в хозяев Конституции. Да и Конституция, как правило, составлена в уклончивых и зыбких выражениях. В особенности, по части прав человека. Таким образом, судья делает ровным счетом то, что хочет. Именно он и решает, в конечном счете, что гласит основополагающий закон. Между тем, он может принять решение, абсолютно шокирующее общественное мнение. Что и является нарушением демократического режима.

- Что Вы скажете о проблеме господства меньшинства над большинством в современном обществе?

- Эти меньшинства всегда очень хорошо организованы. У них есть свои президенты, группы влияния и проч. В то время как большинство не организовано вовсе. Что и говорил генерал Де Голль после войны, когда обвинил Четвертую Республику в том, что она – режим на службе у меньшинства вопреки интересам большинства! Меньшинства умеют давить на парламент и получать устраивающие их законы. Часто большинство возмущено этими законами, но ничего поделать не может. Исключением является Швейцария, потому что, когда там принимается закон, не нравящийся народу, народ может отменить этот закон путем петиции об организации референдума.

Сегодня утром я прочитал статью, свидетельствующую о западном лицемерии. Это статья газеты Ле Фигаро, в которой говорится, что российская Дума – парламент, служащий интересам Президента Путина. Там пишется, что это скандально и противно устоям демократии! Замечу, что критика Ле Фигаро должна распространяться и на французский парламент. Так как оный парламент, также как и все другие средневзвешенные парламенты, следует за курсом правительства. В парламенте есть большинство, которое по определению должно поддерживать правительство. Что может и противоречит разделению власти на отдельные ветви, что записано в Декларации прав человека. Но эта статья не соблюдается. Так что из двух вещей надо выбрать какую-нибудь одну: или мы не должны признавать разделение власти на различные типы за фундаментальное условие соблюдения прав человека, или мы погружаемся в тотальное лицемерие. Так что клеймить Россию абсолютно бессмысленно!

- В завершение Вашего доклада Вы говорите, что Запад заражен серьезным моральным кризисом. Каково предлагаемое Вами лекарство?

- Тут налицо некая философская ошибка. Она закралась в 18-ом веке, когда мы излишне поверили в человеческий разум. Во имя разума мы взялись оспаривать все устройство общества, ниспровергать традиции и религию. Но человечность Человека не связана с его разумом. Так как разум - не более, чем счетная машинка. Можно быть ужасным преступником, но умным человеком. Разум не имеет ничего общего с моральной стороной, которая, скорее, опирается на чувства. На самом деле, здесь необходимо равновесие. Мораль и разум должны взаимно дополняться во имя цельной человеческой личности. Таков классический идеал, восходящий еще к временам Римской империи. Таков и идеал христианский. Именно его и воплощает св. Георгий Победоносец, поражающий дракона, который является гербом Москвы. Умный человек сидит на лошади, представляющей его эмоциональные побуждения, которыми он пользуется, дабы одержать победу над драконом, то есть своими низменными инстинктами. Речь идет о голоде, жажде, сексуальном влечении… Если их высвободить, они могут стать крайне опасными. Что не понимал наш Виктор Гюго, заявлявший, что когда открывают новую школу, то закрывают одну тюрьму. Мы знаем, что во Франции много школ, но тюрьмы-то полны как никогда!

Наконец-то вышла в свет книга нашего замечательного православного учёного, мыслителя, публициста Валентина Юрьевича Катасонова – «Капитализм. История и идеология «денежной цивилизации», изданная Институтом русской цивилизации и представляющая собой объёмный труд, включивший в себя многочисленные исследования, которые осуществлялись автором на протяжении последних лет, главное из которых уже известно нам по работе «О проценте ссудном, подсудном, безрассудном. Хрестоматия современных проблем «денежной цивилизации». Писать рецензию на этот труд нелегко, поскольку он представляет собой всеобъемлющий анализ различных сфер человеческой деятельности – экономической, социальной, политической, духовной в их тесной связи друг с другом, так что невозможно вычленить какую-то одну сторону проблемы, не касаясь иных её аспектов. Но если мы выделим ключевую идею данного исследования, то сложная картина общественного развития приобретает удивительно законченный и стройный вид, показывая несостоятельность попыток объяснить исторические явления с помощью умозрительных схем, исходящих из материалистического или позитивистского подходов, которые под разными названиями доминировали и продолжают доминировать в так называемых «общественных науках» (ведь мы прекрасно понимаем, насколько условен термин «наука» применительно к гуманитарным исследованиям). Книгу В.Ю.Катасонова по праву можно назвать событием. В ней впервые дан целостный взгляд на историю человеческого общества, исходящий из понимания её как духовного творчества людей, которое в зависимости от определяющих его нравственных ценностей воплощается в соответствующие материальные формы. В этом плане её можно рассматривать как органичное продолжение фундаментального исследования Л.М.Тихомирова «Религиозно-философские основы истории». Но если последнее концентрируется исключительно на религиозно-мировоззренческой сфере деятельности, то в книге В.Ю.Катасонова духовная культура рассматривается как ключ к пониманию смысла нашей нынешней цивилизации в её всеобъемлющих проявлениях, и в первую очередь в её наиболее заземлённой форме – хозяйственного развития. В итоге такие сугубо экономические явления, как финансы и деньги рассматриваются не как завязанные на собственную логику развития, а с метафизической, и даже вернее, с богословской точки зрения, в основе которой лежит православное понимание мироустройства. Основы же духовной культуры были сформулированы Христом в крайне лаконичной, но наполненной законченным смыслом формуле: «Никакой слуга не может служить двум господам… Не можете служить Богу и мамоне» (Лк. 16: 13). Это известное всем положение, обычно понимаемое как нравственная установка, применённое автором в качестве главного метода исследования, позволило сделать такое простое и, вместе с тем, фундаментальное открытие – эта формула Христа определяет два пути развития человечества, выраженные в двух разных цивилизациях: одна основана на заповедях Божьих, другая – на служении богатству или дьяволу. Именно по второму пути и пошло человечество, и в этом смысле современный капитализм - это не явление нового времени, а лишь одна из форм или частичный случай той самой «денежной цивилизации», которая может развиваться только на основе отрицания христианства, а значит, абсолютно с ним несовместима.
Современный капитализм означает, что основной принцип «денежной цивилизации» - накопление денег - проник уже во все поры нашего общества и распространился на все виды человеческой деятельности, когда и сама духовность превращается в «религиозный товар». Но зачатки этой цивилизации существовали уже в древнем мире, и автор даёт прекрасный анализ деструктивной деятельности «вируса капитализма» в Вавилоне, Ассирии, Римской империи, куда он был внедрён не некими внеземными пришельцами (как это можно было бы объяснить, исходя из некоторых популярных конспирологических теорий), а последователями так называемой каинитской цивилизации, которую автор рассматривает уже в другом, не вошедшем в данный труд исследовании.
Быстрое и успешное продвижение этой «денежной цивилизации» стало возможным после того, как её идейно-мировоззренческое обоснование было закреплено в Торе и Талмуде, в которых впервые были чётко сформулированы основные принципы религии денег, исповедовавшейся служителями мамоне. А дальше необходимо было совершить всеобщую мировоззренческую революцию, чтобы заставить исповедовать эту религию всех остальных, и в первую очередь христиан путём трансформации христианства, а вернее его иудаизации, вылившейся в итоге в полный отказ от христианских норм жизни.
Наиболее ценным в исследовании автора является анализ самого процесса трансформации, которая происходила постепенно в результате целых серий «денежных революций» (и в этом плане представляет собой «перманентную революцию»), осуществляемых наиболее верными служителями мамоне – банкирами-ростовщиками (автор выделяет их как главных носителей денежной цивилизации, подчеркивая, что из трёх форм капитала – денежной, товарной и производительной – первый является главной, подчиняющей себе все остальные). Исследованию идеалов и религии автор уделяет особое внимание, поскольку это и есть те «избранные» в элите капиталистического общества, духовное помрачение которых, выражающееся в стремлении быть как Бог, толкает их к иррациональному стремлению к мировой власти - власти не только над вещами, но над людьми и, главное, над душами людей. Это и есть высшая цель ростовщиков, в то время, как богатство и деньги - только средство, с помощью которых они подчиняют других. Без понимания этой глубинной устремленности к власти невозможно понять духовно-политический смысл ни прошлой, ни современной истории. Другой, и самый острый вопрос - как совершаются эти революции, каковы их методы и технология. Поскольку практика процента рассматривалась христианством всегда как неприемлемая, ростовщики поставили себе амбициозную цель - не только добиться легализации и легитимизации процента, но, заставить всё общество относиться к деньгам не как к «средству», а как к «цели», достижению которой должны быть посвящены все творческие силы человека. Для этого и была предпринята «денежная революция», продолжающаяся на протяжении целого ряда веков, прошедшая ряд этапов и, похоже, приближающаяся к своей последней, завершающей стадии. Автор выделяет здесь следующие этапы: - поначалу достижение «полулегального» состояния ростовщичества (попустительства со стороны церкви практике процента при формальном его запрете); - легализация ростовщичества путём отмены запретов на взимание процентов при установлении ограничений на максимальную величину; - создание банков с частичным резервированием обязательств ростовщиков перед своими клиентами (то есть осуществление ссудных операций, не имеющих надёжного обеспечения) и переход ростовщиков к созданию новых денег «из воздуха»; - изобретение ценных бумаг, то есть фиктивного капитала и создание фондовой биржи, представляющей собой фактически игорный дом, в котором выигрывают обладатели инсайдерской информацией; - учреждение «центральных банков», представляющих собой те «генеральные штабы» ростовщиков, с помощью которых им удалось установить полный контроль над государственной казной и денежным обращением, и центральную роль среди которых играет ФРС США; - введение так называемого «золотого стандарта» во внутреннем и внешнем денежном обороте, утвердившего ведущие позиции тех ростовщиков, которые контролировали добычу золота и сконцентрировали в своих руках его наибольшие запасы (в первую очередь речь идёт о Ротшильдах); - затем отмена золотого стандарта, позволившая перейти к эмиссии необеспеченных денег - долларов (занявших место золота) и включить полную мощь «печатного станка» ФРС; - наконец, всеобщая глобальная либерализация по рецептам «Вашингтонского консенсуса» как способ формирования постоянного спроса на кредитные деньги.
Кредитные деньги, делаемые ростовщиками «из воздуха» стали их главным величайшим изобретением, позволяющим превращать в своих должников всё человечество и постепенно прибирать к рукам созданные им национальные богатства. Красноречива в этом отношении приводимая автором цитата директора Банка Англии лорда Дж. Стэмпа: «Современная банковская система производит деньги из ничего. Данный процесс, вероятно, является наиболее удивительным фокусом когда-либо изобретённым. Банковское дело было задумано незаконно и рождено во грехе... Если вы хотите быть рабами банкиров, при этом оплачивать своё собственное рабство, то тогда позвольте банкирам создавать деньги».
Изобретя кредитные деньги (этот «вирус разрушения») ростовщики создали такую «долговую экономику», при которой все нации находятся в состоянии хронических должников. Чтобы рассчитаться, производятся новые деньги, то есть очередные долги, и, в итоге, чем больше денежная масса, тем больше сумма долгов. Должниками являются все современные государства, во главе с крупнейшим из них - США. Так, в начале 2009 г. чисто финансовые обязательства всех субъектов хозяйственной жизни Америки в виде чисто финансовых и социальных обязательств составили 115 трлн. долл. Суммарные обязательства Америки в виде чистых финансовых, социальных обязательств и обязательств по деривативам банков США составили 315 трлн. долл., что превысило активы страны в 7 раз! Рост долгов и есть реальная причина современного финансового кризиса, однако замалчивая этот факт, ростовщики продолжают закачивать в экономику всё новые кредиты, увеличивая долги, что в итоге может привести к распаду финансовой и политической системы и США, и самой западной цивилизации. Безусловно, это можно оценивать как безумие, если не понимать главной цели мировых ростовщиков. Сегодня все их силы брошены на то, чтобы обеспечить спрос на долларовые бумажки, на которые они скупают реальны богатства мира. Для этого пока что и нужны доллары, от которых избавятся, когда все реальные богатства будут сконцентрированы в руках мировых хозяев. В этих целях осуществляется глобальная либерализация, затрагивающая все сферы. Речь идёт о либерализации цен и международного движения капитала, при которой начался бурный расцвет офшоров, о модернизации «традиционных» финансовых рынков, при которой резко расширяются возможности проведения на них различного рода спекуляций и манипуляций, о вовлечении в сферу товарно-денежных отношений в широких масштабах новых классов «объектов» - земли, недр, природных ресурсов, всегда рассматривавшихся раньше как «национальное достояние» и никогда не менявших своего государственного статуса. В дешевый товар, как на заре капитализма, превращается детская и женская рабочая сила, скупаются бюджетные средства государств, приватизируются государственные активы, и, наконец, конструируются новые «нематериальные активы», создающие новую чисто виртуальную экономику фирменных и торговых знаков, требующую формирования религии брэнда, разрабатывающей специальные технологии управления сознанием людей.
Последним же событием «денежной революции» стали производные финансовые инструменты (ПФИ) или деривативы - этот новейший класс виртуальных активов, представляющий собой самый мощный и объёмный уровень перевернутой финансовой долговой пирамиды, с появлением которых, как пишет автор, есть все основания сказать, что «долги - это деньги». С ними произошёл окончательный отрыв финансового сектора от реального и окончательное превращение капитализма в «денежный капитализм» или «экономику казино», при котором реальный сектор обречён на окончательную «смерть». Пугающий лавинообразный рост ПФИ вызвал моду на критику деривативов, причём среди самих спекулянтов, но сути дела это не меняет. Виртуальный мир развивается по своим собственным законам, ввергая людей в плен «денежных галлюцинаций».
В тех же целях (обеспечить спрос на «продукцию» ФРС) ростовщиками сознательно усиливается неустойчивость финансовых рынков, позволяющая им делать большие деньги на колебаниях валютных курсов и процентных ставок. Ради этого постоянно провоцируются и кризисы. Как пишет автор, «после возникновения кризисов иностранные инвесторы по дешёвке скупают «осколки» разрушенной экономики (обесценившиеся активы реального и банковского секторов). Деньги делают разрушения, деньги делаются на разрушениях».