Эпоха правления Сталина

АВТОРСКОЕ ПРЕДИСЛОВИЕ
Великий немецкий ученый Карл Юнг в одной из своих работ писал: «В каждом человеческом обществе есть опасные личности, всегда готовые взорвать его основы. Действуют они под опекой общественной гуманности и правосознания. При господстве в обществе здравого смысла эти личности подавляются: вынуждены таиться или находятся в тюрьмах и психбольницах. Но стоит обществу «задремать», как неврозы и психозы этих людей в короткий срок превращают общество в экзальтированную толпу, зараженную их больными эмоциями, их бредовыми идеями».

Были такие личности и в Российской империи. Монархическое государство, в котором не родилось гражданское общество, поступало недальновидно, предоставляя им возможность беспрепятственно пропагандировать свои идеи; более того, само распространяло их «тексты» в правительственной прессе. Наивно верило, что гласность поднимет против этих людей интеллектуалов, а уж интеллектуалы нейтрализуют яд своими выступлениями в прессе, не дадут отравить сознание монархического общества. Первым таким интеллектуалом был Иван Сергеевич Тургенев, создавший, говоря современным языком, первый антифашистский, антикоммунистический и контртоталитарный роман «Отцы и дети»(1862 г.). Результат: ученые по сей день не могут понять, почему Базаров стал и продолжает быть в России чуть ли не национальным героем. Никто не вздрогнул в те времена и от голоса второго, говоря современным языком, антифашистского и антикоммунистического гения Федора Михайловича Достоевского, издавшего в 1872 году роман «Бесы»…
Монархическое государство наивно верило в полное психическое здоровье своего народа. Даже в кошмарном сне оно не могло представить последствия, истоками которых были «юнговские личности» ( весь сонм так называемых революционеров-демократов, социалистов и коммунистов): будущие реки крови, массовое уничтожение интеллектуальных основ российского общества, крайние формы авантюризма на международной арене, ликвидацию собственного будущего и, в конечном счете, будущего России, как единого государства даже в рамках своих этнических границ.
«СМОРГОНЬ» -- ДОЧЬ «ОГУЛА»
Справка: синонимы польского слова «огул» -- всеобщий, фашизм, коммунизм, тоталитаризм.
«Сморгонь» -- тайная террористическая организация. Место рождения… Санкт-Петербург. Просуществовала с первой половины 1867-го по ноябрь 1869 года. Состав – почти полсотни человек.
Санкт-Петербург и Сморгонь. Причем тут этот белорусский городок? Ответ даже неинтересен. «Сморгонь» -- простая студенческая коммуна, землячество. Ее учредили худенькие и чахоточные «хлопаки», поступившие в вузы Санкт-Петербурга из городка Сморгонь и его окрестностей. Поначалу землячество носило иное название – «Сморгонская академия», по названию знаменитой в Белоруссии «Медвежьей академии» из Сморгони, в которой дрессировали на продажу медведей. Ее члены создали библиотеку и кассу взаимопомощи: вот и все. Причем тут политический терроризм?
Правда, когда узнаешь чуть больше, становится интересней!
«Сморгонь» -- действующее подразделение «Огула»…
Вот что писали об «Огуле» советские исследователи: «Огул» -- польская национально-освободительная организация, созданная на территории Российской империи выходцами из Польши, Литвы и Белоруссии, имевшая легальные и тайные подразделения. Костяк – студенты университетских городов России и ссыльные по трем польским восстаниям».
Правильно писали. Жаль, что на террористических методах не заостряли внимания. А вот и они: «…действовать на пользу Национального Жонда», готовить убийства императора и его сановников, которые непосредственно виновны в подавлении восстания 1863 года», «…добиваться восстановления Польши в границах 1772 года». Вывод: «Огул» -- национально-освободительная организация лишь в части…национального освобождения, в остальном – шовинистическая и террористическая.
Шовинизм организации просматривается даже в мелочах. Например, прием в «Огул» русских членов строго запрещался. Но под давлением русских революционеров в конце 1867 года специальным решением руководства запрет был снят: до польских «коллег» наконец дошло, что у них и у русских р-р-революционеров, как писали советские историки: «один враг – ненасытная милитаризированная бюрократическая монархия».
После отмены «запрета на русских» старые политические задачи «Огула» сохранились, но прибавились новые: «расстрелы без суда и следствия всех ненавистных народу лиц»; «организация побега из Вилюйска Николая Чернышевского»; «добыча инструмента для производства фальшивых купюр достоинством 10 и 500 царских рублей»; покупка и переправка в Польшу оружия для подготовки четвертого польского восстания».
Итак, «Огул» -- родной отец «Сморгони». Но «Сморгонь», как ни странно, имела и второго родного отца.
«АД» -- ВТОРОЙ ОТЕЦ «СМОРГОНИ»
«Ад» -- тайная террористическая организация с подразделениями в Москве, Санкт-Петербурге и некоторых других крупных городах России. Члены «Ада» провели операцию по освобождению из тюрьмы и переправке за границу Ярослава Домбровского, главного теоретика заварушки 1863 года в Литве и Белоруссии, хотя сам Ярослав в ней участия…не принимал.
4 апреля 1866 года член «Ада» Дмитрий Каракозов (прожил на свете 26 лет) совершает вооруженное нападение на российского императора Александра II, будто бы в отместку «за проведение мошеннической реформы» по отмене крепостного права. На самом деле парень страдал тривиальным гастритом, внушил себе, что скоро умрет и решил уйти из жизни под фанфары. Покушение не удалось. На что, кстати, положительно отреагировал Конгресс Соединенных Штатов Америки. Конгрессмены прислали императору дружественный адрес с поздравлением по случаю спасения от выстрела наемного убийцы, которого назвали «врагом освобождения»…
Фактическим руководителем «Ада» был некто Станислав, он же Фонберг, он же Иван Петров, он же Гимберг и т.д. Станислав действовал из тени через формальных руководителей «Ада» -- петербуржца Ивана Худякова и москвича Николая Ишутина. После неудачного выстрела в царя – скрылся за границу. Кто был этот человек на самом деле, неизвестно и сегодня.
Не арестованные по каракозовскому делу члены «Ада», вступили в «Сморгонь» и внесли туда свою программу. Два слова о ней: «Оружие и убийства должны направляться как направо, так налево, как по чужим, так и по своим»; «карать смертной казнью всех ненавистных крестьянам лиц»; «член организации обязан иметь при себе прокламацию-приговор с объяснением, почему карается смертью ненавистное крестьянам лицо»; «исполнитель террористического акта обязан держать в зубах шарик с гремучей ртутью для самоубийства в случае неудачи, чтобы не быть узнанным»; « устанавливить тайный надзор за единомышленниками во все периоды своей деятельности»; « мы должны непрерывно следить за деятельностью своих вождей, чтобы ни у кого из них не было излишней популярности»; «члены нашей организации обязаны как бы исчезнуть из поля зрения окружающих, для этого порвать все нити, связывающие их с семьей и друзьями»; «чтобы ничего не заподозрила полиция, наши члены должны жить под чужими фамилиями и разыгрывать из себя абсолютных негодяев – взяточников, развратников, пьяниц».
А теперь углублю знания о бесах…
«СМОРГОНЬ –МАТЬ «НАРОДНОЙ РАСПРАВЫ»
«Народная расправа» -- тайная террористическая организация. Создана в 1869 году. Имела два подразделения: одно в Москве, второе в Санкт-Петербурге. Организационный принцип – сверхцентрализация, вождизм, тактика – заговор, стратегия – установление в Российской империи социализма. Костяк «Народной расправы» -- члены самораспустившейся в 1869 году членов «Сморгони». Общее количество – 200 человек. Именно ее, «Народную расправу» изобразил в романе «Бесы» Федор Михайлович Достоевский и рассказал о ее целях (см. главу 8 «Иван-Царевич». О.М.)
При изучении разнохарактерных материалов о тайных террористических организациях России 60-х годов 19 века, в глаза бросается особенность. «Ад», «Народная расправа», «Земля и воля» более или менее изучены исследователями, а про «Сморгонь» почти ни гу-гу. Может задачи у «Сморгони» были мелкими? Так мы их уже знаем. Может, существовала она недолго? Нет, продолжительность деятельности подобных организаций, по оценкам работников 3-го Отделения личной Канцелярии Его Величества императора, 3-4 месяца, а тут – более двух лет.
В одной из работ советского периода есть такая оценка: «Сморгонь – организация третьестепенная, не заслуживающая внимания, она не вышла на практическое осуществление своих задач и до самого превращения в «Народную расправу» проводила только, скажет так, семинарские занятия».
Есть и такое мнение: «В советские годы «Сморгонь» не выпячивали из государственных соображений, ведь организация, по сути, польская, национально-освободительная. В советские годы не стали муссировать то, что могло бы вызвать недовольство у коммунистических правителей ПНР».
Признавая обе точки зрения верными, осмеливаюсь прибавить к ним третью. Мне кажется, что «Сморгонь» не выпячивали оттого, что любое упоминание о ней выставляло бы в крайне невыгодном свете «мировое коммунистическое движение». Во-первых, в ней еще до перехода в «Народную расправу», числились две личности. Первая, открыто, признанная коммунистами «своей» -- Петр Ткачев, ведущий российский теоретик захвата власти узким кругом революционеров-заговорщиков. Вторая – почитаемая коммунистами тайно, принимаемая со всеми потрохами путеводная звезда всех коммунистических партий в будущем, Сергей Нечаев, создатель истинно коммунистического учения, вошедшего в истории мирового терроризма под названием «Катехизис революционера». В ХХ веке именно этим документом, созданным в «Сморгони», втихую руководствовались Ленин и Троцкий, Сталин и Гитлер, Пол Пот и Мао, а сегодня взращенный не без участия коммунистов СССР Усама бен Ладен. В советские годы этот документ был практически засекречен. В связи с тем, что о его существовании миллионы людей не знают и сегодня, привожу его полностью. Читайте и содрогайтесь. Если кого-то вырвет, считайте это нормальным.
С.Г. Нечаев.
Катехизис революционера
Отношение революционера к самому себе
1. Революционер - человек обреченный. У него нет ни своих интересов, ни дел, ни чувств, ни привязанностей, ни собственности, ни даже имени. Все в нем поглощено единственным исключительным интересом, единою мыслью, единою страстью - революцией.
2. Он в глубине своего существа, не на словах только, а на деле, разорвал всякую связь с гражданским порядком и со всем образованным миром, и со всеми законами, приличиями, общепринятыми условиями, нравственностью этого мира. Он для него - враг беспощадный, и если он продолжает жить в нем, то для того только, чтоб его вернее разрушить.
3. Революционер презирает всякое доктринерство и отказался от мирной науки, предоставляя ее будущим поколениям. Он знает только одну науку, науку разрушения. Для этого и только для этого, он изучает теперь механику, физику, химию, пожалуй, медицину. Для этого изучает он денно и нощно живую науку людей, характеров, положений и всех условий настоящего общественного строя, во всех возможных слоях. Цель же одна - наискорейшее и наивернейшее разрушение этого поганого строя.
4. Он презирает общественное мнение. Он презирает и ненавидит во всех ея побуждениях и проявлениях нынешнюю общественную нравственность. Нравственно для него все, что способствует торжеству революции. Безнравственно и преступно все, что мешает ему.
5. Революционер - человек обреченный. Беспощадный для государства и вообще для всего сословно-образованного общества, он и от них не должен ждать для себя никакой пощады. Между ними и им существует тайная или явная, но непрерывная и непримиримая война на жизнь и насмерть. Он каждый день должен быть готов к смерти. Он должен приучить себя выдерживать пытки.
6. Суровый для себя, он должен быть суровым и для других. Все нежные, изнеживающие чувства родства, дружбы, любви, благодарности и даже самой чести должны быть задавлены в нем единою холодною страстью революционного дела. Для него существует только одна нега, одно утешение, вознаграждение и удовлетворение - успех революции. Денно и нощно должна быть у него одна мысль, одна цель - беспощадное разрушение. Стремясь хладнокровно и неутомимо к этой цели, он должен быть всегда готов и сам погибнуть и погубить своими руками все, что мешает ея достижению.
7. Природа настоящего революционера исключает всякий романтизм, всякую чувствительность, восторженность и увлечение. Она исключает даже личную ненависть и мщение. Революционерная страсть, став в нем обыденностью, ежеминутностью, должна соединиться с холодным расчетом. Всегда и везде он должен быть не то, к чему его побуждают влечения личные, а то, что предписывает ему общий интерес революции.
Отношение революционера к товарищам по революции.
8. Другом и милым человеком для революционера может быть только человек, заявивший себя на деле таким же революционерным делом, как и он сам. Мера дружбы, преданности и прочих обязанностей в отношении к такому товарищу определяется единственно степенью полезности в деле всеразрушительной практической революции.
9. О солидарности революционеров и говорить нечего. В ней вся сила революционного дела. Товарищи-революционеры, стоящие на одинаковой степени революционного понимания и страсти, должны, по возможности, обсуждать все крупные дела вместе и решать их единодушно. В исполнении таким образом решенного плана, каждый должен рассчитывать, по возможности, на себя. В выполнении ряда разрушительных действий каждый должен делать сам и прибегать к совету и помощи товарищей только тогда, когда это для успеха необходимо.
10. У каждого товарища должно быть под рукою несколько революционеров второго и третьего разрядов, то есть не совсем посвященных. На них он должен смотреть, как на часть общего революционного капитала, отданного в его распоряжение. Он должен экономически тратить свою часть капитала, стараясь всегда извлечь из него наибольшую пользу. На себя он смотрит, как на капитал, обреченный на трату для торжества революционного дела. Только как на такой капитал, которым он сам и один, без согласия всего товарищества вполне посвященных, распоряжаться не может.
11. Когда товарищ попадает в беду, решая вопрос спасать его или нет, революционер должен соображаться не с какими-нибудь личными чувствами, но только с пользою революционного дела. Поэтому он должен взвесить пользу, приносимую товарищем - с одной стороны, а с другой - трату революционных сил, потребных на его избавление, и на которую сторону перетянет, так и должен решить.
Отношение революционера к обществу.
12. Принятие нового члена, заявившего себя не на словах, а на деле товариществом не может быть решено иначе, как единодушно.
13. Революционер вступает в государственный, сословный и так называемый образованный мир и живет в нем только с целью его полнейшего, скорейшего разрушения. Он не революционер, если ему чего-нибудь жаль в этом мире. Если он может остановиться перед истреблением положения, отношения или какого либо человека, принадлежащего к этому миру, в котором - все и все должны быть ему равно ненавистны. Тем хуже для него, если у него есть в нем родственные, дружеские или любовные отношения; он не революционер, если они могут остановить его руку.
14. С целью беспощадного разрушения революционер может, и часто должен, жить в обществе, притворяясь совсем не тем, что он есть. Революционеры должны проникнуть всюду, во все сле (?) высшия и средние сословия, в купеческую лавку, в церковь, в барский дом, в мир бюрократский, военный, в литературу, в третье отделение и даже в Зимний дворец.
15. Все это поганое общество должно быть раздроблено на несколько категорий. Первая категория - неотлагаемо осужденных на смерть. Да будет составлен товариществом список таких осужденных по порядку их относительной зловредности для успеха революционного дела, так что предыдущие номера убрались прежде последующих.
16. При составлении такого списка и для установления вышереченаго порядка должно руководствоваться отнюдь не личным злодейством человека, ни даже ненавистью, возбуждаемой им в товариществе или в народе.
Это злодейство и эта ненависть могут быть даже отчасти и кроме его полезными, способствуя к возбуждению народного бунта. Должно руководствоваться мерою пользы, которая должна произойти от его смерти для революционного дела. Итак, прежде всего должны быть уничтожены люди, особенно вредные для революционной организации, и такие, внезапная и насильственная смерть которых может навести наибольший страх на правительство и, лишив его умных и энергических деятелей, потрясти его силу.
17. Вторая категория должна состоять именно из тех людей, которым даруют только временно жизнь, дабы они рядом зверских поступков довели народ до неотвратимого бунта.
18. К третьей категории принадлежит множество высокопоставленных скотов или личностей, не отличающихся ни особенным умом и энергиею, но пользующихся по положению богатством, связями, влиянием и силою. Надо их эксплуатировать всевозможными манерами и путями; опутать их, сбить их с толку, и, овладев, по возможности, их грязными тайнами, сделать их своими рабами. Их власть, влияние, связи, богатство и сила сделаются таким образом неистощимой сокровищницею и сильной помощью для разных революционных предприятий.
19. Четвертая категория состоит из государственных честолюбивых либералов с разными оттенками. С ними можно конспирировать по их программам, делая вид, что слепо следуешь за ними, а между тем прибрать их в руки, овладеть всеми их тайнами, скомпрометировать их до нельзя, так чтобы возврат был для них невозможен, и их руками и мутить государство.
20. Пятая категория - доктринеры, конспираторы и революционеры в праздно-глаголющих кружках и на бумаге.
Их надо беспрестанно толкать и тянуть вперед, в практичные головоломныя заявления, результатом которых будет бесследная гибель большинства и настоящая революционная выработка немногих.
21. Шестая и важная категория - женщины, которых должно разделить на три главных разряда.
Одне - пустые, обессмысленные и бездушные, которыми можно пользоваться, как третьею и четвертою категориею мужчин.
Другия - горячия, преданныя, способныя, но не наши, потому что не доработались еще до настоящего безфразного и фактического революционного понимания. Их должно употреблять, как мужчин пятой категории.
Наконец, женщины совсем наши, то есть вполне посвященныя и принявшия всецело нашу программу. Они нам товарищи. Мы должны смотреть на них, как на драгоценнейшее сокровище наше, без помощи которых нам обойтись невозможно.
Отношение товарищества к народу
22. У товарищества ведь нет другой цели, кроме полнейшего освобождения и счастья народа, то есть чернорабочего люда. Но, убежденные в том, что это освобождение и достижение этого счастья возможно только путем всесокрушающей народной революции, товарищество всеми силами и средствами будет способствовать к развитию и разобщению тех бед и тех зол, которые должны вывести, наконец, народ из терпения и побудить его к поголовному восстанию.
23. Под революциею народною товарищество разумеет не регламентированное движение по западному классическому образу - движение, которое, всегда останавливаясь с уважением перед собственностью и перед традициями общественных порядков так называемой цивилизации и нравственности, до сих пор ограничивалось везде низложением одной политической формы для замещения ее другою и стремилось создать так называемое революционное государство. Спасительной для народа может быть только та революция, которая уничтожит в корне всякую государственность и истребит все государственные традиции, порядки и классы в России.
24. Товарищество поэтому не намерено навязывать народу какую бы то ни было организацию сверху. Будущая организация без сомнения вырабатывается из народного движения и жизни. Но это - дело будущих поколений. Наше дело страстное, полное, повсеместное и беспощадное разрушение.
25. Поэтому, сближаясь с народом, мы прежде всего должны соединиться с теми элементами народной жизни, которые со времени основания московской государственной силы не переставали протестовать не на словах, а на деле против всего, что прямо или косвенно связано с государством: против дворянства, против чиновничества, против попов, против гвардейского мира и против кулака мироеда. Соединимся с лихим разбойничьим миром, этим истинным и единственным революционером в России.
26. Сплотить этот мир в одну непобедимую, всесокрушающую силу - вот вся наша организация, конспирация, задача.
Почтенный читатель, попробуй найти здесь хотя бы одну мысль, идущую вразрез с действиями РСДРП(б), ВКП(б), КПСС! Собственно учение Маркса и Энгельса – лишь более или менее запутанная обертка, в которую был завернут этот «Катехизис»…

С.Г.НЕЧАЕВ И «СМОРГОНЬ»
В 1866 году в северной столице Российской империи появился Сергей Геннадьевич Нечаев – 19-летний красавчик из Иваново-Вознесенска, в прошлом художник торговых вывесок и народный учитель. Определился вольнослушателем университета, стал зачитываться старыми номерами герценовского «Колокола», правительственными материалами по делу Каракозова. Но потом вдруг увлекся издававшимися в России неоднократно «Речами Робеспьера», а из них выуживал все, что касалось деклараций Эбера и аббата Ру -- «бешенных» Великой французской революции. Накачавшись этим денатуратом под завязку, Сергей решил вступить хотя бы в какую-нибудь революционную организацию. Принял участие в студенческих волнениях, завоевал авторитет, и университетские товарищи привели его в… «Сморгонь».
«Сморгонь» Сергею понравилась. Тут не чесали попусту языки. Да, тут шли теоретические занятия. Но какие! Члены «Сморгони» увлеченно изучали методы конспирации и слежки за потенциальными жертвами, способы подделки документов и тайнописи, составы взрывчатых смесей, особенно новейшей – динамита, тактику кинжальщиков античной Иудеи, анатомический атлас, доставленный из Санкт-Петербургской военно-хирургической академии, чтобы знать, где у человека «самые смертельные места» для пули, куда эффективнее направлять острие кинжала. Именно в «Сморгони» Сергей прокламирует свое коронное: «Наше поколение должно начать революцию. Наше поколение должно разрушить все существующее сплеча, без разбора, с единым соображением – скорее и больше. Формы разрушения допустимы различные, но главные – это яд, нож и петля. Это назовут терроризмом. Пусть!»
ИЗ ПОСМЕРТНОЙ ХАРАКТЕРИСТИКИ НА СЕРГЕЯ НЕЧАЕВА
Ее автор – безвестный следователь 3-го отделения: «Сергей Геннадьевич Нечаев обладал всеми достоинствами самоучки: энергией, привычкой рассчитывать на себя, полным обладанием предметом изучения, обаянием на единомышленников. Но имел и все недостатки самоучки: презрение ко всему, что ему неизвестно, отсутствие самокритики, обладал завистью и самой беспощадной ненавистью ко всем, кому давалось легко то, что ему с боем, отсутствием чувства меры, неумением отличать софизм от верного вывода, игнорированием всего, что не подчиняется под нужную ему теорию, подозрительностью и ненавистью ко всем, кто выше его. Это относится и к его единомышленникам: они клеймятся подозрением в неискренности, он называет их тупоумными. Один Сергей Геннадьевич прав, все остальные – враги народа. По его мнению, эра плодотворного развития наступит только после их полного физического уничтожения».
НЕ СТАТЬ БЕСОМ
Русских революционных демократов, эсеров, большевиков, коммунистов и прочих террористов – роднило многое, в том числе и общая и небезосновательная ненависть к императорской России. А вот разделяло одно: кто, в какой период времени и как станет распоряжаться отнятым у богачей имуществом. На споры об этом они тратили больше всего часов на своих сходяках, высокопарно именуемых пленумами и съездами, что выхолощено из официальных стенографических отчетов и мемуаров.
Это разделение отчетливо просматривается в политической борьбе, развернувшейся после армейского переворота, произошедшего в ночь с 25 на 26 октября 1917 года и передачи армией власти бесам, Петроградскому совету (об этой октябрьской микроскопической, но определяющей тонкости, к сожалению, по сей день не написано ни слова, нет ни одной научной публикации. Спешите делать открытия!)
Нормальные же люди с приобретением мудрости отходили от бесовщины. Отошел от петрашевцев Ф.М. Достоевский. В 1867 году разочаровался в «Земле и Воле», великий русский военный тактик и стратег Н.Н. Обручев. Занялся литературой член «Ада» Г.А. Лопатин. Бросил «ревборьбу» и подготовил реформу русского правописания А.А.Мануйлов. Стал религиозным сектантом организатор знаменитого ревкружка «чайковцев» Н.В. Чайковский. В книге «Партия Народной Воли» дал убийственную оценку ревтеррористам бывший народоволец, впоследствии интересный историк В.Я. Богучарский. В 1875 году отошел от революционного движения писатель В.Г. Короленко. В этой связи совершенно поразительна судьба Л.А. Тихомирова. Поначалу он был активным членом ревкружка «чайковцев», чуть позже стал главным организатором и теоретиком партии «Земля и Воля». С первого дня основания был руководителем террористической организации «Народная воля», то есть вождем, и членом Исполнительного комитета. После известных арестов, делает все возможное, чтобы восстановить организацию. И вдруг…полностью отходит от революционной деятельности. В конце 80-х пишет потрясающие по силе работы «Почему я перестал быть революционером» и «Заговорщики и полиция». Становится главным редактором правительственной газеты «Московские новости» и награждается царем «Золотой чернильницей».
Этот список можно продолжать и продолжать…
ГЛАВНЫЙ ВОПРОС
Почему же все-таки революционно-террористической публике удалось, в конечном счете, приобрести по дешевке у армии власть над огромной Россией? Ответ прост, как блеяние козы: в России (Украине, Беларуси) никогда не было гражданского общества,основной преграды для проникновения бесов во власть, а лишь его чахлые, быстро погибающие ростки. Нет гражданского общества здесь и сегодня. Звание «гражданин России» – лишь бумажно-паспортная фикция, надутая прогорклым воздухом обертка, иллюзия . Никто из нас сегодня, по сути, не является гражданином, как не являлся гражданином никто при царе. Отсюда и зависания общественного сознания, усиливающиеся бегство из страны всего, что может бежать, социальные и моральные потрясения, потрясения, потрясения.

Отсутствие гражданского общества грозит, всем живущим здесь, полным расчеловечиванием, процесс которого уже прорвал чахлые моральные табу, начинает рвать великую страну на части.Это естественно, ведь отсутствие гражданского общества равняется отсутствию преград для бесов. На всякий случай приведу несколько признаков, по которым бесов можно легко отличить от людей гражданского общества: паталогически любят власть и насилие над подданными. Экономику и производство способны сделать только монокультурными.После прихода к власти тратят огромные средства на покупку интеллигенции, для приведения мышления членов общества, которое они завоевали, в состояние однообразие и однолинейности. Сталкивают между собой национальности.
Так почему же гражданское общество на протяжении вот уже более 200 лет все не может и не может у нас сформироваться?! Тот, кто должен профессионально ответить на этот главный вопрос сегодняшнего распадного периода нашей истории, почему-то долго и нудно молчит.
Олег МАЛАШЕНКО, Гродно

До 1 октября 1941 года евреев, граждан СССР, в гетто еще не загоняли. Но им уже было запрещено ходить на рынок и по тротуарам. Правда, на этом временном промежутке не обошлось без эксцессов. Местные нацисты задались «высокоумственным» вопросом: «Зачем, еврейской общине, аж 80 интеллигентов? Ведь кроме как болтать языком, они ничего не умеют. Так пусть болтают себе на том свете!» И расстреляли. Что в этом необычного, интеллигенты ж!
А в целом евреи жили неплохо: бесплатно работали, иногда что-то ели.
С 1 октября 1941-го (эту дату, читатель, запомни!) жить евреям стало еще лучше. Им объявили, что счастье – в соборности, а соборность можно обрести только в гетто, и начали переселять туда под защиту двух батальонов СС. Два батальона СС, конечно, привилегия не такая, как у государственных деятелей, но тоже никто не посмеет обидеть.
Дали месяц на подготовку к переселению. 2 ноября 1941 года переселили. Всех. 32 тысячи. В гетто № 1 и № 2. Начальниками сделали людей строгих, ощущавших целительную силу дисциплины, -- гестаповцев Курта Визе и Отто Стреблева.
Визе и Стреблев были толковыми службистами: создали множество законов (правовое государство), особая ставка – на самоуправление (демократия). Живи – не хочу!
Так прошел год. И вдруг…
1 ноября 1942-го ( эту дату тоже, читатель тоже запомни!) евреев Гродно и его окрестностей начали отправлять в промежуточный концлагерь в районе деревни Колбасино. Тут железнодорожная станция. С нее,-- кому места в ямах не хватило, -- в Треблинку и Освенцим…
Через пять месяцев в Гартене (Гродно) и его округе евреев не осталось.

Повторяю. 1 октября 1941-го и 1 ноября 1942-го. Эти и близкие к ним
даты фигурируют в истории почти всех гетто на оккупированных территориях СССР и центрально-европейских стран.
Почему?
Об этом читатель узнает позже, а пока приведу давно опубликованный документ.
ИХ ПРОТОКОЛА НЮРНБЕРГСКОГО ПРОЦЕССА
Показания Дитера Вислицкого – помощника Эйхмана: «До 1940 года политикой нашего сектора было решение еврейского вопроса в Германии и оккупированных областях. Способ – эмиграция. После 1940 года – второй этап: концентрация всех евреев в гетто. Концентрация продолжалась до 1942 года. Третьим этапом был этап так называемого «окончательного решения» еврейского вопроса путем полного истребления еврейской расы. Третий этап продолжался до октября 1944 года, то есть до того момента, когда Гиммлер отдал приказ прекратить истребление».Прочти, читатель, слова Вислицкого еще раз. Уверен, что ты сделаешь для себя интересное открытие… про этапы в решении «еврейского вопроса». Возникнут непонятки: почему в нацистском решении «еврейского вопроса» первый этап длился с 1933 по 1940-й; второй этап – 1940-й (в Центральной Европе) и 1941 –1942-й (до октября) на оккупированных советских территориях, а собственно геноцид (уничтожение от младенца до глубокой старухи) – начался в ноябре 1942-го и длился до октября 1944-го?
Убежден, что даты – октябрь 1941-го и ноябрь 1942-го, -- реакция гитлеровцев на события, которые произошли на двух одинаковых по значению фронтах II мировой войны: советско-нацистском и англо-германском в северной Африке.
Значение англо-германского фронта в советской политической литературе всегда принижалось. Мол, там воевала лишь одна хиленькая 8-я английская армия, 150 тысяч человек…
СОВЕТСКО-ГЕРМАНСКИЙ ФРОНТ 1 ОКТЯБРЯ ГОДА ( НАЧАЛО СГОНА ЕВРЕЕВ В ГЕТТО)
1 октября 1941 года. Что это за дата, читатель? Напомню. 1 октября 1941 года – начало битвы за Москву. К этому дню потери нацистов – почти половина всего состава, ворвавшегося в СССР. Второго эшелона войск у нацистов нет. За Вязьмой наши войска сковали почти три нацистские армии. На гжатских рубежах немцы вынуждены были остановиться и терять время на маневрирование. Именно в эти дни создается «глухая» оборона около Можайска. Такая же картина и около Ленинграда. Приведу один документ.
Из спецсообщения УНКВД по Ленинградской области № 744 от 5 ноября 1941 гда
«Немецкие солдаты, расположенные на передовых позициях под Ленинградом и в тылу, одеты по разному: многие – в изъятые у населения и военнопленных одежду и обувь, многие – по летнему, не имеют даже шинелей. В связи с наступившими холодами появились одетые в ватники или хлопчатобумажные джемперы, иногда даже в женские. На головах женские платки и шарфы. Приходя к населению, просят картофель и, боясь, что заметят офицеры, сырым его и съедают. По виду – солдаты истощенные, грязные».
А месяцем раньше, в сентябре, под Ростовом состоялось первое после 22 июня контрнаступление Красной армии. Оно (это мало кому сейчас известно) срывает главный замысел плана «Барбаросса» -- захват бакинских нефтепромыслов.
Гитлер, посвященный в детали событий, прекрасно понимает: русский колокол уже громыхнул, блицкриг провалился, стратегически война проиграна. Но у него был шанс.
У него на самом деле был шанс. Однако он его не использовал.
Для того чтобы понять какой, необходимо задаться вопросом: чего не хватало Гитлеру в те осенние дни?
Скажу наотмашь. Для взлома советской обороны, ему не хватало всего одной армии. Об этом ему орал Федор фон Бокк из под Москвы. Просил, умолял: «Фюрер, дайте, и мы их поставим на колени!» Но Гитлер не дал ему тогда даже дивизии.
Может у Гитлера не было армии? В том-то и дело, что была. И не одна, а четыре – откормленные, хорошо обученные, привыкшие к человеческой крови, отлично вооруженные. Любая из четырех вполне могла бы решить судьбу великих городов. Где они «прохлождались»?

АНГЛО-ГЕРМАНСКИЙ ФРОНТ В СЕВЕРНОЙ АФРИКЕ 1 ОКТЯБРЯ 1941 ГОДА
Здесь положение тоже ужасное. Чреватое разгромом всей антигитлеровской коалиции. Большинство из нас и сегодня не представляет, что могло произойти в случае разгрома Роммелем одной-единственной многонациональной 8-й английской…
1 октября гитлеровцами блокирован Тобрук. Роммель – на границе с Египтом. Черчилль в панике. Позже честно напишет: «Немцам требовалось совсем немного усилий, чтобы прибрать к рукам Сирию, Ирак и Персию с их ценнейшими нефтепромыслами». «Немцы лишь скрепя сердце соглашались покрывать нехватки Роммеля. При желании Гитлер мог выделить и перебросить силы, которые бы сделали наше положение безнадежным».
При желании. Но желания у Гитлера не было…
Нужно добавить, что тут бы и наше положение стало безнадежным.
Суди, читатель, сам. До главной аорты снабжения Англии – Суэцкого канала – от роммелевских позиций 20 минут лета бомбардировщикам. Английская 8-я держится доблестно, постоянно контратакует. Но в руках нацистов – союзные им страны: Марокко и Тунис, Алжир и Ливия. Рядышком, бок о бок с английскими войсками, квартирует воинство Египта, всей душой стоящее на стороне Гитлера. Во главе Палестины – полный гитлероман муфтий Амин аль Хуссейни – личный друг Гитлера, Гиммлера, Эйхмана, родной дядя Ясира Арафата, ездивший позже на «экскурсии» по гитлеровским концлагерям и высоко оценивший порядки Освенцима. За спиной англичан – прогитлеровская Сирия, неоднократно поднимавшийся против Англии Ирак. А Турция? Она еще в июне 1941-го подписала с Германией договор о дружбе, ведь Гитлер не зарился на Дарданеллы, как Сталин. Молится на победу германского оружия персидский шах Реза. Прибавим сюда Испанию, Францию, Грецию, Югославию, Албанию…все без исключения средиземноморские страны стоят или готовы стать под знамена со свастикой, выжидают лишь – чтобы наверняка.
Между тем, от Каира и Дамаска до главных нефтепромыслов СССР намного ближе, чем мы порой себе представляем. Захвати Гитлер Баку – и… Но для этого ему необходимо разгромить 8-ю английскую.
Роммель взывает к Гитлеру. Роммелю в Африке не хватает даже не армии, а двух-трех дивизий. У Гитлера в запасе аж четыре армии. Но он их почему-то не трогает.
Да, именно в эти дни производится сселение в гетто евреев.

СОВЕТСКО-ГЕРМАНСКИЙ ФРОНТ 1 НОЯБРЯ 1942 (начало геноцида)
Взять в лоб Кавказ Гитлеру не удалось. От бессилия он бросается на Сталинград: хотя бы здесь перерезать речку, чтобы по ней не плавали русские танкеры. 2 Ноября 1942-го советское командование принимает решение о закрытии кольца. Чтобы вырвать из окружения Паулюса – Гитлеру вновь не хватает хотя бы одной армии. У него в запасе четыре. Но он их не трогает…
АНГЛО-ГЕРМАНСКИЙ ФРОНТ В АФРИКЕ 1 НОЯБРЯ 1942.
После отчаянной попытки прорыва захл...ось наступление 8-й английской. Но англичане быстро и талантливо перегруппировались и 3 ноября совершили военное чудо – прорвали Роммелевский фронт. Любимец Гитлера, самый талантливый его генерал бежит аж 1 200 километров.
Так и не дал ему фюрер, требуемого количества войск...
Да, именно в эти дни начинается геноцид.

***

Англия спасла от гибели СССР. СССР спас от гибели Англию. Но ни Англия, ни СССР не спасли от гибели 6 миллионов евреев.
Вернемся к ним.
Роберт Лей, получив копию обвинительного заключения в Нюрнберге, покончил жизнь самоубийством. На унитазе. Заткнул сам себе рот грязной тряпкой. Около его трупа нашли --«Мое политическое завещание». В нем есть такие строки: «Я мучительно стараюсь найти причину нашего падения, и вот к какому выводу я пришел: вместо того чтобы следовать милостью божьей, мы на первое место поставили волю человека. Антисемитизмом мы нарушили основную заповедь его творения. Антисемитизм исказил нашу перспективу, и мы сделали ряд роковых ошибок. Конечно, трудно признаться в собственных ошибках. Но когда существование нашего народа стоит под вопросом, мы должны иметь силу отречься от антисемитизма. Мы должны объявить, что эта была ошибка».
Ошибка?!
Гродно. 7 ноября 1942-го. Начальник гетто № 1 Курт Визе приказывает повесить троих: Пренскую, Друкера и Шпиндлера за… самовольную отлучку из гетто. Во время казни в присутствии всех жителей гетто Пренская плюнула Визе и в лицо...
***

За что же их убивали, всех поголовно, от младенца до глубокой старухи?
1 октября 1941-го Гитлер еще тешил себя надеждой, на выигрыш в войне. 2 ноября 1942-го последние надежды рухнули. Гитлеру остро понадобились свежие войска…

НЕИЗВЕСТНЫЙ ФРОНТ

Они уничтожили 6 миллионов евреев пятнадцати европейских стран.
6 миллионов. Что они значили для Победы?
6 миллионов евреев – это почти 20 полнокровных армий, которые, доведись, дрались бы без сдачи в плен.
Не останови Гитлер эмиграцию в 1941-ом, миллионы евреев хлынули бы в партизанские отряды, рванули бы через фронт в Красную армию. А те, кому удалось бы добраться до Палестины…
С 1935 по 1941 годы еврейское население Палестины выросло на 600 000 человек и составило 1 032 000. Даже в Израиле многие не знают, что 50 000 из них сражались добровольцами под знаменами доблестной английской 8-й. Остальные предназначались для обороны Суэцкого канала. Потом они дрались бы в Сирии и Ираке, а потом стали бы насмерть около Баку.
Именно это понимали гитлеровцы, создав только в Белоруссии 115 гетто, а всего по Европе – более 2 тысяч. Каждое гетто охранял батальон СС . Батальон это в среднем 800 человек. По 800 головорезов в охране гетто. Вот они – отборные гитлеровские армии. Именно их не хватало Боку, Паулюсу и Роммелю в самые критические для них моменты 1941-1942 годов. Но снять их с охраны Гитлер не мог. Евреи Холокоста ценой собственных жизней сковали СС. Не эту ли «ошибку» имел виду Лей?
После Сталинграда эти эсэсовцы были из охраны сняты, заменены на русских, белорусских, украинских и литовских «бобиков». Охрана ослабела. И тогда…

До войны в Гродно и области жило около 100 000 евреев. Сегодня не наберется и 1000. И они понемногу выезжают.Но II мировая война для них… еще не закончилась, многие воюют с фашизмом и сегодня…

ВЕТВИ ГЕНЕАЛОГИИ В.И. УЛЬЯНОВА

Начнем с еврейской ветви, о которой знали лишь немногие из высшего партийного руководства страны и, естественно, ближайшие родственники Ленина: Анна Ильинична, Мария Ильинична и Дмитрий Ильич. В этом вопросе наблюдаются не только подлоги и фальсификации, но и прямое сокрытие документов, имеющихся в различных архивах. Достаточно сказать, что в Государственном Историческом архиве Санкт-Петербурга были подменены несколько страниц из досье Бланка 7. Об этом я узнал много лет тому назад от студентов-заочников, работавших в областных архивных учреждениях. Эти честные молодые люди любезно, с большим риском для себя, предоставили мне возможность ознакомиться с подлинными документами о предках Ленина. Позднее мне стало известно, что партийные идеологи, чувствуя утечку информации из областных архивов, в 1972 году сосредоточили все документы по генеалогии Ленина в стенах партархива при ЦК КПСС и засекретили их. Но предпринятые ими меры уже не могли помешать распутать клубок тайн и докопаться до правды. Свидетельство тому — приводимые ниже документальные материалы, касающиеся биографии деда, прадеда, прапрадеда и других родственников Ульянова-Ленина.

О прадеде Владимира Ульянова, Ицко Бланке, сведения весьма скупы. Известно, что он являлся подданным Речи Посполитой, жил в Староконстантинове [ 3 ]. Имел собственный дом, владел землей. Относительно полно сохранились сведения о его наследнике — Мойше Бланке. Так, в протоколе Новоград-Волынского магистрата от 29 апреля 1795 года за № 394 отмечается, что Бланк Мошко (Мовше, Моше) Ицкович является мещанином города Староконстантинова НовоградВолынского уезда 8. Ревизия, произведенная в 1834 году, установила, что в городе проживало более 800 еврейских семей 9. Сопоставляя ряд документальных материалов приведенного выше дела, можно считать, что М.И.Бланк родился в 1763 году. О времени его женитьбы нет прямых сведений, но известно, что ему тогда было 30 лет, а его жену звали Марьям (родилась также в 1763 году). У них было два сына — Абель и Сруль (он же Израиль) и три дочери — Анна, Екатерина и Мария 10.

По архивным записям, старший сын, Абель, родился в 1794 году, а Сруль — в 1804 году 11. Дата рождения Сруля сомнительна. С учетом других документов, можно считать, что он скорее всего родился в 1799 году. К этим документам мы еще обратимся. Что же касается дат рождения дочерей, то обнаружить эти сведения, к сожалению, мне не удалось.

Семью Мойши Бланка можно отнести к разряду богатых. Об этом свидетельствуют многие факты. Бланки имели солидный дом с “обзаведениями” стоимостью в 4 тысячи рублей ассигнациями. Занимался Бланк в основном торговлей. Его еженедельный чистый доход составлял 10 рублей серебром. Кроме того, в местечке Рогачеве, в 20 км южнее Новоград-Волынска, Бланк имел пять моргов [ 4 ] земли, а ежегодный доход от выращенного цикория составлял 750 рублей серебром 12. Бланк вел широкую торговлю спиртными напитками и другими товарами. Имеются сведения, что он занимался торговым мошенничеством, за что против него было возбуждено уголовное дело. Кроме этого, он обвинялся в краже чужого сена. Однако как по первому делу, так и по второму, судя по всему, особых наказаний не понес. Вполне возможно, что он откупился, поскольку в решении суда (состоялся в 1803 году) записано, что Бланк “виновным не оказался” 13.

В биографии М.Бланка имеются дискредитирующие его сведения. Оказывается, он занимался шантажом и вымогательством 14, доносил на соседей 15. Очевидно, делал он это для того, чтобы приобрести расположение властей и таким образом добиться с их стороны покровительства в его торговых делах, подмоченных нечестными деяниями.

Следует сказать еще об одном интересном факте нравственного характера. В архивах имеются данные о том, что Мойша Бланк в 1816 году обратился в Волынский главный суд с просьбой взять под стражу старшего сына Абеля, который якобы оскорблял его и даже наносил побои 16. Абеля не арестовали. По-видимому, отцу не удалось доказать свое заявление свидетельскими показаниями членов семьи или других лиц.

Характер у Мойши Бланка был весьма сложный и своеобразный. У него проявлялись такие черты, как несдержанность, жестокость, грубость, свирепость, мстительность, непримиримость. И вообще он был весьма скандальным и грубым человеком, не уживавшимся с людьми. Он не ладил даже со своими соплеменниками: конфликтовал то с одними, то с другими.

Бланк был уличен в поджоге 23 домов евреев в Староконстантинове 29 сентября 1808 года. Чтобы отвести от себя подозрение, он немного подпалил и свой дом. Не надо быть медиком, чтобы понять, что подобные чудовищные поступки мог совершить лишь человек с ненормальной психикой. На этот раз он отделался арестом всего лишь на один год. Недовольные исходом дела жители города из числа пострадавших вновь возбудили против Бланка дело, в результате оно было передано на рассмотрение из Новоград-Волынского магистрата в Сенат. Слушание дела состоялось 3 июля 1809 года. Но и здесь Бланку, по-видимому, удалось откупиться, и он был освобожден из-под стражи 17.

Однако обстановка вокруг Бланка была настолько накалена, что он вынужден был переехать на новое место жительства в Житомир. Но и здесь семья Бланков из-за характера ее главы не обрела покоя. В семье постоянно происходили скандалы. Особо острые конфликты возникали между отцом и старшим сыном Абелем. Нередко дело доходило до драки. Тяжба между отцом и сыном затянулась на целых 10 лет и закончилась тем, что решением уездного суда от 28 июля 1826 года Абель был оправдан, а Мойша Бланк оштрафован на 25 рублей 18.

Очевидно, серьезные трения Абеля и Сруля с отцом стали причиной того, что они решили отказаться от иудаизма и принять православную веру. Этот акт совершился 10 июля 1820 года в Петербургской духовной консистории, что подтверждено архивными документами 19. Примечательно, что оба брата по принятии православия отказываются от своего отчества, т.е. отца, и становятся Дмитриевичами по имени воспреемника Абеля, сенатора, статского советника Дмитрия Осипова Баранова. Воспреемником младшего Бланка — Сруля (Александра после крещения) становится действительный статский советник граф Александр Иванов Апраксин.

Из документов Центрального Государственного Военно-исторического архива известно, что Дмитрий (Абель) и Александр (Израиль) предписанием Министерства духовных дел и народного просвещения № 2479 были зачислены 24 июля 1820 года в Медико-хирургическую академию 20, которую окончили 19 июля 1824 года, получив специальность хирурга-акушера 21.

В опубликованной литературе о национальной принадлежности Бланков почти ничего не говорится. Между тем в архивах об этом имеются четкие сведения. Так, в архивных документах Медицинского департамента, МВД и многих других сказано, что Дмитрий и Александр происхождением “из евреев Бланков”, “из еврейской общины”, что они “еврейские дети” 22.

М.И.Бланк, очевидно, имел сведения об успехах своих детей в Петербурге. И Мойша Ицкович не замедлил воспользоваться общественным положением сыновей, хотя Абель и Александр порвали с отцом всякую связь. Он вновь возбуждает дело о пожаре, начатое еще в 1808 году. Подает жалобу даже на имя императора и вскоре добивается того, что указом Сената № 928 от 24 декабря 1825 года было вынесено решение о возмещении убытков, якобы понесенных Бланком (всего 15100 рублей серебром и 4000 рублей ассигнациями). Вся эта сумма была распределена между 22 пострадавшими от пожара евреями 23. Кроме того, по этому делу 11 человек были взяты под стражу 24. В решении Сената говорилось также о распродаже имущества осужденных евреев 25. Магистрат неоднократно объявлял распродажу имущества пострадавших, но она не приносила успеха, поскольку никто не желал покупать имущество невинных соплеменников в пользу Мойши Бланка. Нет сомнения в том, что ему удалось выиграть процесс благодаря покровительству “родственников” в лице графа Апраксина и сенатора Баранова.

После окончания Медико-хирургической академии дед Ленина, Александр Бланк, работал в различных городах России, Был женат на Анне Ивановне из богатой семьи Гроссшопфов. Брак между Александром Бланком и Анной Гроссшопф был зарегистрирован в Петербурге в 1829 году. Но Анна умерла рано, в 1838 году. От брака остались 8-летний мальчик Дмитрий и пятеро девочек: Анна 7-ми лет, Любовь 6-ти лет, Екатерина 5-ти лет, Мария (будущая мать Владимира Ульянова) 3-х лет и Софья 2-х лет, которых стала воспитывать родная сестра их матери, бездетная вдова Катерина. 10 апреля 1841 года Александр Бланк получает разрешение на “вступление в законный брак с вдовою чиновника 12-го класса фон Эссена Екатериною Ивановою” и женится на ней.

Став врачом-акушером, А. Бланк короткое время (с августа 1824 по октябрь 1825 года) работает уездным врачом в городе Поречье [ 5 ] Смоленской губернии. Затем возвращается в Петербург. Вскоре ему удается, очевидно, при помощи брата Дмитрия и покровителей — крестных отцов в течение семи лет занимать должность полицейского врача. Некоторое время Бланк вовсе не работал. Относительно продолжительное время (около 4-х лет) он служил в Морском ведомстве, откуда был уволен в апреле 1837 года. Был он и ординатором Мариинской больницы. В мае 1842 года Александр Дмитриевич вместе с детьми и женой, Екатериной фон Эссен, переезжает в Пермь. Здесь 5 августа ему удается устроиться инспектором Пермской врачебной Управы. Но, проработав в этой должности немногим более двух месяцев, он 13 августа увольняется с работы. В архивных материалах имеются сведения о том, что его уход с работы был связан со скандальной историей, в которой сложно было разобраться.

Последние годы А.Д.Бланк работал в должности инспектора госпиталей оружейного завода города Златоуста. Это было последнее место работы Бланка. В западных публикациях отмечается, что на Урале в рассматриваемый период Бланк якобы имел 300-400 душ крепостных крестьян 26. Однако эти сведения, на мой взгляд, требуют документального подтверждения.

После ухода в отставку в 1847 году А.Д.Бланк, немного попутешествовав в поисках благоприятного места постоянного жительства, наконец, с семьей приезжает в Казань. Приезд Бланка в Татарию, очевидно, был не случаен. По-видимому, он обладал информацией, что в этих краях можно за приемлемую цену купить имение. И это ему удается. В 42 км от Казани А.Д.Бланк покупает деревню Янсалы с большими землями. А.Я.Аросев в своей книге, опубликованной вскоре после смерти Ленина, пишет: “Александр Дмитриевич Бланк обладал... землею: 462 десятины (503,58 га. — А.А.) близ села Янсалы (Кокушкино) [ 6 ]. Сделавшись дворянином, он закрепил за собою и крестьян, живших на той земле, в количестве 39 душ [ 7 ]. Там, около Янсалы, Александр Дмитриевич Бланк приобрел и водяную мельницу, которая давала доходу в год 100 р.” 27 Я дважды бывал в Ленино и видел большой красивый дом с колоннами, который стоит на живописном берегу реки Ушни. Рядом с домом позже был построен флигель. В 30-х годах он был переоборудован под музей В.И.Ленина. Имеются и другие постройки хозяйственного назначения. Во время моей первой поездки в Ленино 88-летний старик Наиль Нургалиевич Гайфулин рассказывал нам, что по берегу реки за мельницей дочерям Бланка принадлежали еще 200 десятин (около 218 га) земли. Кстати, этот дом Н.К.Крупская почему-то уменьшительно называла “домик” 28. Сегодня на этих землях — многочисленные нефтяные вышки.

В семье Бланка дети говорили по-немецки. А поскольку в деревне, да и в городе, не было немецких школ, то, естественно, они вынуждены были обучаться в русских учебных заведениях. Заметим, что Ленин хорошо знал немецкий язык и часто применял его при общении с близкими и знакомыми, хотя в дворянских семьях, как известно, принято было говорить на французском языке. По свидетельству Е.Д. Стасовой, Владимир Ильич “блестяще говорил по-немецки” 29.

А.Д.Бланк умер 17(29) июля 1870 года в Кокушкино. Но есть предположение, что он успел увидеть внука Владимира. Похоронен А.Д.Бланк рядом с Екатериной Эссен на кладбище в селе Черемышево, близ деревни Кокушкино, Казанской губернии.

Существуют малозначимые вопросы, на которые можно найти значимые ответы. Чикагский историк Йоханан Петровский-Штерн (Yohanas Petrovsky-Schtern) убедительно доказал это в своей новой книге. Если говорить о ходе истории, то, по сути дела, совершенно безразлично, имел ли Ленин еврейских предков или нет. Если бы он был ирландцем или итальянцем, то об этом можно было бы сказать только в сноске посвященного ему биографического исследования.

Но ввиду того, что любимым занятием теоретиков заговора является поиск доказательств еврейского характера мировой революции, еврейскому прадеду Ленина Мошко Бланку уделяется значительно больше внимания, чем немецким или шведским прародителям вождя российской революции.

Петровский-Штерн в этом компактном и важном исследовании дает ответы на пять вопросов: Какой была жизнь местечка Староконстантинов, где вырос Мошко Бланк? Кем был Мошко Бланк? Каково было отношение Ленина к евреям? Как советское руководство отнеслось к «обнаружению» еврейских предков Ленина? Как используют это «открытие» современные праворадикальные авторы?

Сама по себе история жизни Бланка содержит достаточно материала для увлекательного романа, посвященного российско-еврейскому обществу в середине 19 века. Он сдавал в аренду земельные участки, приобретал сельскохозяйственные продукты для последующей перепродажи, а также торговал в своей маленькой лавке в украинском Константинове вином и водкой. В 1803 году еврейская община впервые выдвинула против него обвинения – якобы он украл солому и обманул своих клиентов. Затем последовали еще более серьезные жалобы. Ему ставилось в вину, что во время праздника Песах он вместо разрешенной фруктовой водки продавал горячительный напиток из зерновых, торговля которым, наряду с заквашенным хлебом и другими заквашенными зерновыми, во время этого праздника запрещается.

Если судить по документам, то и после переезда в крупный провинциальный город Житомир Мошко Бланк продолжал демонстрировать свой сварливый характер. После очередного спора он отправил в тюрьму своего собственного сына, потерял собственность и вел позиционную войну с соседями, деловыми партнерами и еврейской общиной.

Отход от иудейской религии

Все эти конфликты лишь подтвердили уже ранее произошедшее отчуждение Бланка от иудейской религии и от еврейской общины, к которой он прежде принадлежал. Наконец, в 1844 году, после смерти своей жены, он перешел в православие и взял себе имя Дмитрий Иванович Бланк. Оба его сына Абель и Исроэль Бланк были крещены задолго до этого, в 1820 году, и сделано это было для того, чтобы, став Дмитрием и Александром Бланк, получить возможность изучать медицину в Санкт-Петербурге.

Владимир Ульянов единственный раз в жизни имел возможность увидеть своего деда доктора Александра Бланка, который к этому моменту уже 50 лет пребывал в лоне православной церкви. Самому Владимиру Ульянову было тогда всего два месяца от роду. Нет указаний на то, что Ленин, будучи взрослым, знал о том, что его дед до шестнадцати лет принадлежал к еврейской общине, и, соответственно, его предок не оставил никаких следов в его биографии.

Когда сестра Анна после смерти Ленина в 1924 году стала собирать материалы для его биографии, к своему большому удивлению она обнаружила, что у них был еврейский прадед Мошко Бланк. При попытке опубликовать эти данные она наткнулась на возражения со стороны партийного руководства. Сначала против публикации найденных материалов выступил директор института партийной истории Лев Каменев. Позднее она пыталась получить разрешение на публикацию у Сталина, настаивая на том, что это может положить конец распространявшемуся антисемитизму. Но и в этом случае она наткнулась на гранитную стену. Такую же позицию заняли по этому вопросу Брежнев и Горбачев. Доступ к архивным материалам был закрыт, а работники архива, разгласившие эти данные, наказаны. Таким образом, еврейский прадед Ленина превратился в Советском Союзе в тщательно охраняемую государственную тайну и стал мифом, который позднее активно использовали праворадикальные элементы.

Существовало несколько причин для сокрытия этих фактов. Несмотря на интернациональный характер коммунистического движения, влияние русских националистических элементов среди большевиков вскоре возросло. Ленин считался «русским» революционером par excellence. К тому же главные партийные функционеры опасались того, что разговоры о всемирном заговоре получат новую пищу, если станет известно, что не только Троцкий, Каменев и Зиновьев, но еще и Ленин имел еврейские корни.

После развала Советского Союза именно это и произошло: радикальные экстремистские круги, воспринимавшие за чистую монету все то, что написано в «Протоколах сионских мудрецов», стали называть Ленина евреем, именовали его Бланком и видели в нем часть всемирного еврейского заговора. Опубликованная недавно небольшая, но важная книга, которую хотелось бы увидеть и в немецком переводе, не знакомит читателя с еврейским Лениным, поскольку такового никогда и не существовало. Но она очень хорошо информирует читателей об отношении к еврейской теме в Советском Союзе, а также в антисемитских кругах сегодняшней России.